“生活的目标应该是德行，而并非哲学、艺术所带来的智识和理性。
社会的物质进步同时伴随着公民的道德退步，更甚者会引起道德滑坡，人性更加邪恶。
战争、瘟疫，或者从更小的角度出发，医患关系、社会福利体系崩溃。
在两次世界大战中死去的人数要远远超过古代战争相加所造成的伤亡，因为我们研发出了更具杀伤力的武器，但这也将全世界拖入深渊。”
当忍足在诉说自己观点的时候，冷静异常，似乎话中所涉及的内容并没有造成他情绪上的波动，但我又隐隐嗅到他身上一丝悲观、甚至是自毁的倾向。
他很快又脱离了那个状态，像是回到了现实生活中，谈论起了其他有趣的内容：“卢梭曾提出过一个很有意思的定义：自然状态。”
我很自然接口道：“没有社会的存在，每一个人都是游荡的自由个体，双方通过发生不稳定的性/关/系而产下后代，健康而强壮。”
忍足颇为赞赏地点点头，这就是十分自在顺遂的对话，两个人不需要费尽心思去寻找共同话题，只要你在话中浅浅埋一个点，我就能迅速理解并作出反应。
彼此观点的差异并不会影响我和他之间的交流，因为我们站在同一个思想高度。
【好感：10】
最后，他作出了总结：“在自然状态下，人类因其内在的怜悯心而能够免于行恶，这就是我的观点。
尽管这本质上是自相矛盾的，站在知识分子角度而憎恨、厌恶着自己的文化。但二元对立本就是卢梭哲学思想的一个重要特点。”
我轻轻鼓掌：“很精彩的见解，但……恕我不能认同。”
第二步，驳斥他的观点，人总是对附和之声熟视无睹，而容易对反对之音产生争强好胜的心思。这是一个文字游戏，人类思想史自发展以来就充斥着无数流派，见解不同很正常。
既然要塑造文学少女人设，就要彻彻底底将这个形象烙在忍足侑士的心上。所以驳斥他，坚持自己的看法，如果能说服他，那就更完美了。
忍足从不缺喜欢自己的人，如狂蜂浪蝶般，追求者前赴后继，但他缺那种完完全全摸准他心思、相处起来一点也不累，甚至隐隐中透着欣赏的红颜知己。
在脑海中简单构思了一下，我便找到了逻辑反击点：“卢梭所厌恶的“恶”只局限在人对人的范围内，人因为贪婪、道德水平低下而伤害自己的同类。
但诸如自然气候灾害、原始社会的动物天敌、疾病等因素他并没有考虑在内。
固然‘自然状态’是美好的政治寓言，但这是不合理的。
情感要屈服于理智之下，生物核心的基因密码导致所有的行为都是为了种族更好地延续，这是本能。
我们由个体变成集体，继而建立社会是因为多数人的共同生活更有利于食物、安全的保证。发展科技抵御自然灾害，研制药品治愈疾病，训练军队保卫国家。道德教化也是为了稳定社会，为了种族发展，为了活下去，更好的活下去。
脱离了‘生存’的道德教化，例如卢梭的‘自然状态’，我认为对现实是毫无意义的，这就是虚假的乌托邦。”
忍足愣了好一下，思考完毕后，他发自内心地真诚道：“很新颖的观点，完全从生存与进化的角度来看，只考虑有利还是不利，的确很理智。”
我能够很明显感受到他态度的转变，虽然并不能看出他是否信服我的观点，但仅仅是取得认同就已经实属不易了。
这就是和浪漫主义者谈恋爱的困难之处，他们爱好广泛，所以为了保证聊天的时候不至于冷场，你得博览古今，在电影、文学、绘画、音乐方面都有一定研究。
当然，最重要的是，艺术品位一定要高雅，有眼色、拎得清。
毕竟，这位忍足君对自己反感的人可是彻底疏远、毫不留情呢。
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读书沙龙俱乐部活动结束后，已经是晚上七点了，临走时我同忍足侑士交换了姓名和联系方式。
“所以，是……鹿岛学妹？”
“那，忍足学长。”
走至校门口，我指了一个方向：“我往这边走，学长你呢？”
他笑着道：“好巧，我也是往这边走。”
我们一前一后走着，隔得不远不近，偶尔说说话，路过一家便利店时，忍足进去买了一份便当。
“学长晚上就吃这个吗？”
忍足拎着便利袋，无奈地摇摇头道：“毕竟自己一个人住啊，今天太晚了，不高兴做饭了。”
我背着包，小步快走跟上他：“一个人住虽然很自由，但是要洗衣做饭打扫屋子，学长你又是三年级生，不会觉得忙不过来吗？”
“已经习惯了，而且，这是一个约定。”说着，他在一个拐弯路口停下了脚步：“我快要到家了，那么鹿岛学妹，再见啦。”
“再见，忍足学长。”
他朝我挥了挥手，然后转身朝和我相反的方向走去。夜晚，东京街头的灯光柔和地洒在他的身上，将影子拉得很长很长。
虽然我们一路上相谈甚欢，看上去颇为和谐，但这不能改变忍足侑士好感度不到20