比如东林党；武将“养寇自重”，保住自己的地位，无论是揽权，或者是找朝廷要银子，都理直气壮。
明末东林党等一干文人，一方面结党把持着国内的官僚体系，和大地主富商阶层沆瀣一气掌控着国家主要的经济命脉，操控着社会的主要舆论；另一方面防备着农户，看不起商人。
皇帝需要银两，文人们批驳皇帝贪鄙，好财货，与“民”争利……
皇帝更倾向于发展东厂、西厂、锦衣卫等势力来对付文官体系……
国家内部形成巨大的内耗，各种内忧外患滚滚而来，小冰河期带来的天灾，北旱南涝，饿殍遍野，地方上十室九空，朝廷不闻不问甚至对百姓变本加厉的盘剥……最终构成压倒明王朝的最后一根稻草。
“文官和皇帝都说，将者，王者之器也。有外忙内忧，则为神器，不可不用；天享太平，则如忌器，不可不除。古今中外，历朝历代镇守疆域的封疆大吏玩“养寇自重”的数不胜数。”
“李成梁作为镇守辽东的大将军，能力和实力雄厚，却为了自保或者权势玩‘养寇自重’，他向朝廷要的辽饷年年增加，朝廷转嫁到老百姓头上，老百姓不堪重负起事……看似应该去骂李成梁误大明……”
小阿哥们眨巴着大眼睛，隐隐约约地明白亲阿玛想要告诉他们什么，又不大明白。
二阿哥想起另外一件事儿，眼巴巴地望着亲阿玛就解答，“十四爷爷说，崇祯皇帝煤山去世后，大明南方部分文人举行盛会狂欢。”
理家文人的观点，天下三大家，儒家孔家，皇家朱家，其他家，儒家应排在皇家前面，皇家要遵守儒家，也就是理学的规矩。崇祯皇帝去世，他们欢呼着再也无人站在儒家的头上，此后我辈正人君子当可操纵乾坤，此诚千年未有之盛世也。
大阿哥小眉头一皱，回答的毫不犹豫，“前朝的理教，西方国家乱政的天主教。”
三阿哥上辈子受够了文人一张嘴一支笔的苦楚，真挚地附和大哥的说法，“儒家干政，理学邪教。”
亲阿玛对着三双黑白分明，随了他和媳妇儿的丹凤眼，眨巴一下眼睛，望着面前的湖光山色，开始西落的太阳……做沉思者。
小阿哥们反应过来，察觉自己的答案好像都不正确，一起扑向亲阿玛拉胳膊抱腿的撒娇耍赖。
“阿玛--”
“阿玛--”
“阿玛--说说啊。”
亲阿玛听着宝宝们欢快的闹腾和稚嫩的小奶音，笑容更大，更灿烂。
那年他从滹沱河回到京城召开八旗会议，老叔们也是带着迷茫不解讨论这个问题，道统，治统，个人思想解放，资本主义萌芽……皇上的小艺术家灵魂冒出来，端着他的小文艺青年的范儿，继续“沉思”。
夜幕降临，华灯升起。小宝宝们听完亲阿玛“不靠谱”的讲解带着更多的迷惑疑问睡得香甜；大清国最西部的米兰，各种肤色、各种民族的人在阳光灿烂的午后悠哉哉地用下午茶。
米兰和京城之间，遥远的西藏，拉萨，午夜时分的深夜本应漆黑一片，安静祥和。一颗颗星星在夜空闪闪发光，一支支火把点燃，整个布达拉宫包括它的周围亮如白昼，厮杀声，炮火声，痛喊声……不断响起。
鲜血染红大地，断肢散落；炮火摧毁群楼重迭，殿宇嵯峨；星光照耀轰然倒向地面的飞檐外挑，铜瓦鎏金。
前方，侍卫们在林佳将军的指挥下一寸一寸地收拢包围圈，团团围住来袭的人；后方，老前辈们、绾陌、暗卫们围在“皇后娘娘”的周围，有行刺者冲破炮火飞身冲过来，都被他们挡住。
无论怎么制造混乱都被皇后娘娘解决，皇后娘娘就是不出布达拉宫……皇后娘娘即将离开拉萨……一直没有再找到机会对皇后娘娘下手的那伙人，在无计可施之下孤注一掷地直接来到布达拉宫强攻。
他们没有时间继续等下去寻找机会。
“国王”在等着“大清皇后在西藏身亡”的消息；南方那些好不容易说动，答应跟着响应起事的人，都在等着“大清皇后在西藏身亡”的消息。
辛苦召集训练出来的人手一个个被捉或者被杀，越来越少；“年轻女子”的精神状态在连番的失败打击之下，接近疯狂；他们自己，也渐渐地失去信心，失去耐心，失去勇气。
作者有话要说： 这两节，个人意见哈。对于袁崇焕，真实资料缺失不好考据，崇拜的和黑的好像都有理，不写了哈，
唐肃宗灵武即位，安禄山之乱中，唐玄宗的其中一个儿子在灵武城登基，唐玄宗直接成了上皇。
养寇自重，即养寇以自重，故意放着敌人不打甚至养着，故意留着敌对势力或对立面，以此使自己的地位变得重要。
古今人心、人性一样哈，不知道有没有小天使已经工作的，公司里面和朝廷差不多，商场如战场。这不是让小天使们对人心失去信心，是注意保护自己。好人想不到坏人会怎么做，真君子不能理解伪君子的想法。
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