飞机降落在机场的时候，学校跟四机部还有电子厂，同时派出了车子迎接。
虽然大家都知道林平一个人不可能坐三辆车，但是这种迎接在某些时候，只不过是一种尊重的表达而已。
即便林平面对电子厂厂长的时候还要叫一声爷爷，可是林平的另一层身份毕竟是电子厂最大的客户。
大家虽然是至亲，但是在这个时候一定要公私分明。
不能因为这个人是自己的孙子，就对他特殊照顾。
也不能因为对方是自己的孙子，就要求孙子一切都要以公共利益为重的付出。
毕竟在外人眼里，这种行为等同于无底线的盲从。
人们，尤其是那些有能力的商人，恐怕会变得人心惶惶。
毕竟从自己的资产安全角度去考虑，他们不希望自己一生奋斗下来的资产。
就这样打着为了民族的旗号，全部无偿的捐献出去。
如果把所有的身家全部以慈善的名义捐献出去，那一定会得到所有人的掌声。
除了捐献者本人以外，恐怕所有人都是正面的回应积极的评价。
但是一旦真的有人被迫做出这样的事，恐怕对于真正的慈善是一种严重的伤害。
就像吕氏春秋记载的孔子的一段话一样。
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
这段话是发生在春秋时期的一个故事。
春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。
这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。
但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。
事后国家会给他补尝和奖励，让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。
“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。
往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。
子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。
此时，林老爷子跟自己的孙子林平同时适用于这段话。
林老爷子不能因为自己跟林平是至亲，就让他无底线的让利。
一旦其他想要回国内投资的商人，看到有人被要求无底线让利时，这些商人自然会在内心有一本账。
首先担心自己也被要求让利，同时一旦让利的话，自己所获得的利润还会有多少？
如果投资不能赢得回报，却只能迎来好的名声。
对于很多商人来说，这就等于是亏本经营。
除非是那些超级跨国公司，他们每年专门有一笔预算来经营自己的名声，甚至是专门用来做慈善。
但即便是这样的超级跨国公司，他们看到有人被要求无底线的让利时，也会害怕进入到这个市场。
长此以往下去，谁还敢来投资。
虽然是三方派车，可是林平还是直接回了学校。
毕竟是接受校长的邀请，才特意飞回来见证重大的历史时刻。
当再一次见到自己的研发团队时，这些人依旧跟第1次见到他们的时候毫无二致。
只不过有些人明显白发多了一些，显得更加苍老了一点。
林平给这些人的待遇相当之高，只可惜并没有看到在场的人穿着多么的时髦，也没有凸显出一丝一毫的贵气。
没有人领完工资之后给自己弄个金戒指或者金项链。
也没有人在发完奖金之后给自己定制一套高奢的西服。
大家活的是那样的朴素，根本没有人在意身外之物的这些攀比。
大家唯一攀比的内容，就是自己专业上的学识。
这些人上一次提出要求的时候，希望林平能够采购所有的酒品，让大家品尝一下天下的美酒。
那是一次祝贺的庆功酒，只不过也略微显得寒酸了一些。
“我们国产的芯片大家应该已经测试过了吧？至于什么时候能够跟街机完成匹配，大家有没有个时间表？”林平当着在场的众