就是‘周礼’。
实际上，礼法与现实有诸多冲突，就拿英宗皇帝的‘濮议之争’来，就是礼法与现实的冲突，最后被折中处理。
但这种折中，只是政治上的‘和解’，并不能真正解决礼法与现实的根本性冲突。
在后世，大明朝还出现了‘大礼议’之争，最终也是以嘉靖皇帝全面胜利告终，礼法屈从于权力。
章惇喝了口茶，在众目睽睽下，道：“这个问题，朝廷以及官家在不断的向朝野解释，解释了不知道多少遍，但总有人问，不停的追问。作为当朝大相公，我不能不回答，那我就再回答一次。我不什么时移事易，弊政当改这样的话。你，我们改祖宗，后人就要改我们，我同意。后人要改，一定要改。因为我们的‘新法’不是永世良方，治不了千秋之国。你，一改就造成动荡，为什么会造成动荡？是什么人在动荡江山？他们图谋什么？换句话，我们现在在改革弊政，是什么人在阻止，什么人企图动荡？他们打着‘祖制’的幌子，是在维护江山社稷，还是在维护他们的荣华富贵？我们坐在这里，风雨不着，衣食无忧，这些是来自哪里？民，，只有民。但他们开不了口，不了话。”
章惇到这里，戛然而止。