道更喜欢哪个，更适合哪个。
对这一点，况远并非强制要求，只是说，“乐器如十指，未必一样齐，却要有，否则，乐师何以为乐师？”
纪墨明知故问：“单一样乐器，不可为乐师？”
“只一指，同为手，可做事多寡？”
况远反问，对他的明知故问有些不悦，似觉得有几分故意挑衅，那天专门给纪墨留了功课，让他练习到很晚。
这种练习，并非是不停地弹奏，琴要弹，却也要思考，要感悟，要调整自身达到某种与自然相协的频率上去。
断断续续的琴音，有的时候一个音错了，就要从头再来，不可从中断续。
纪墨开始是不知道的，一个音错了，不代表下一个音还要错，哪怕断断续续，总有错谬，先把曲子顺一遍，也是很有必要的。
他是这样理解的，可况远把他的理解给否了。
“乐非断音，曲当连续，怎可如此悖逆？”
况远面色严肃，当他摆出这种严师面孔的时候，那他所说的就是完全不能违背的真理。
最要命的是，这种真理也被系统所认可，还增加了一个专业知识点。
这种“认可”就很要命了，这种看起来很小的事情，为什么会这样呢？
纪墨有些不明白，错了一个音就暂且放过，继续下面的音，在他看来，就好像是做卷子一样，这一道题不会，难道就要就此卡住，不再做下面的题了吗？
通篇全部做一遍，不会的放过，拿不准的暂且搁下，等到第二遍的时候，再专攻这些不会的，拿不准的，不就可以了吗？
反复练习，总有一遍，是不会再有任何不会或者拿不准的，那时，不也是乐成了吗？
纪墨几世为人，却少于在人情世故上打转儿，为人便很有些单纯天真，心中想什么，不去刻意掩饰的时候，几乎都能直白地呈现在脸上。
况远又是最善体察人心的一个，据他说，优秀的乐师，不仅是能够从别人吹奏的乐曲上听出别人的心音，判断出别人的品行，还能从别人的话语之中，感受到这个人的人品如何。
只不过，那种感受就要模糊一层，不似乐曲所传递的那样清楚。
见到纪墨脸上的困惑不解，况远并未生气，他的教学态度一向严肃，但却少有对纪墨发怒的时候，可能也是因为每一次道理讲过，纪墨都不会再犯，会欣然从其所教，算是一个好弟子的典范。
“音误则乐断，乐断如人死，岂可复生？不可续也。”
况远说出了第一层意思，便是这种比喻，听起来像是在说一种态度。
可他紧跟着说了第二层意思，却真的是在说某种态度了。
“乐以诚，诚如做人，一步错则步步错，不能往返。错一个音，后面的音都对了又如何？这乐还是错的。反而若常怀侥幸，心有不诚，觉得旁人未必能够听得一音之误，以此交付天地，大谬矣。”
不知是不是想到什么事，况远一时说得远了，倒像是真的见过那种类似滥竽充数的人一样，以错音之乐博得满堂彩，不以为耻，反以为荣，大有你等门外汉，竟是听不出来我的错音，真个明珠暗投，太蠢！
以此骄矜自身，所得又是什么呢？蠢人不会永远蠢下去，而夹杂在蠢人之中的聪明人，听到这样的乐，也只一笑，再不听闻。
没有人听你的乐，你还是乐师吗？
乐师的要求，可不是懂得一二乐器，能够弹奏一二曲目就可为乐师的，这里面，同样有对做人的要求，对这个行业的标准。
“莫要自误。——不可错一音。”
况远最后这样要求纪墨。
纪墨若有明悟，点头表示以后不会再错，他想到了抄录佛经时候的事情，若要示之以诚，同样错一字便是前文尽弃，要重新抄录，涂改是不成的，因为这并非简单的抄录，同样也是修行。
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