母神裳提亚并不反对砍伐与收割，她认为那是生命循环的一部分，来年春天，人们还会展开新的播种。
当然，如果是永恒的破坏，则会让大地母亲愤怒不已，剧毒女士塔罗娜就是大地母神最痛恨的仇敌之一。
这位神祇在自然中散布枯萎、剧毒、疾病的爱好，直接破坏了生命的再生能力，导致新的生命无法在剧毒的土地上重新孕育。
如果想要祭祀大地母神裳提亚，只需要创造培育生命即可取悦这位女神。
而当信仰大地母神的人施展关于大地的魔法之时，甚至会有额外加成，并且可以通过大地或植物，探查关于大地之上的人们的踪迹。
所以说，布来恩一想到开荒种地，首先考虑到的就是大地母神教会。
毕竟整个托瑞尔世界的大陆就是大地母神的身躯。
若是只凭借他掌握的那点现代知识，就试图在专精于种田神术的大地母神的牧师们面前秀种田流，简直就是班门弄斧。
这就好比你在裳提亚的身体上，去跟她的信徒们瓜分她的身体一样感到可笑。
要知道这世界的科技一点都不比现实世界低，卡拉·图大陆的翔龙帝国和精灵的永聚岛，都拥有完整的星际航行舰队。
深水城的头骨港甚至还建立了用于停泊星舰的太空港口。
这个世界看似像是中世纪和未来星际时代的矛盾结合体。
但你只要想到现实世界的现代化科技和非洲原始部落，就能够明白这个道理。
连没有神的现实世界都有如此大的差距，更何况是有神与魔法的世界。
想要玩种田流，在大地母神的身体上画田字格，你要拥有超过大地母神的实力和手段。
若是想要换一种玩法，去攀科技，就首先需要过了翔龙帝国的火枪大炮飞行器，以及太空舰队这一关。
想明白这些问题后，布来恩就意识到，自己还是老老实实研究魔法，以魔法为基础，建立魔法国度才是他最正确的选择。
就在他思考接下来的规划时，他心神一动，感应到了魔法警报。
布来恩立刻意识到，自己凭借紫龙印戒，以科米尔王国和漠口镇领主的名义，邀请的大地母神教会的牧师已经来到漠口镇了。
于是他启动传送法阵，来到城堡花园内，迎接牧师的到来。
一条林间小路上，当布来恩听到清脆而有节奏的马铃声时，一个骑着马的人影正在向他走过来。
那人身穿蓝黑色的防沙旅行斗篷，胯下的黑马无疑是受过精心的照料。
神秘的骑手看到他后，抬起戴着手套的双手，将厚旅行斗篷的兜帽向后一推，微笑致意。
布来恩看清楚这位来自大地母神教会的牧师是一位漂亮的人类女性，一头秀发如她的坐骑一般乌黑发亮，若瀑布一般披在肩上，在她那暗绿色骑手服的映衬下，显得格外醒目。
她的脸色虽然苍白，但五官完美得彷佛是异国美人。
这个女人肯定是个贵族什么的，布来恩认不出身份后，暗自心想。
不过，他至少看出对方是一名牧师，而不是德鲁尹。
裳提亚的教会有两个分支：在城镇、城市和文明地区为信徒服务的标准牧师，以及在更偏远地区工作的德鲁尹。
随着城镇祭司的成功，德鲁尹们的活动区域也在变得越来越偏远。
自称为‘裳提亚真正的牧师’的德鲁尹，与更文明的牧师们之间的关系热诚亲切，但有时也会变得紧张。
因为德鲁尹们一直崇尚裳提亚，并视居住在城镇的牧师门徒为新晋的暴发户。
更文明的牧师们则认为德鲁尹的时代已经过去，虽然德鲁尹在荒野之地仍然有其价值，但崛起的诸国需要的是一种由更合理与理性的神职人员控制、组织化、专业化的信仰。
在神职人员中的细分比例中，牧师约占４０％，德鲁尹约占５０％，潜修者与萨满们独立于两大分支，只向万物塑造者本尊负责，共占５％。
至于武僧，则总是与某个特定神殿或德鲁尹之环的首领结盟，组成了剩下的５％。
身为领主，布来恩自然是更愿意跟裳提亚的牧师合作，而不是那群有点顽固的德鲁尹组织。
让德鲁尹在自己的领地组织平民开荒种地，不给他捣乱，就烧高香了。
“您就是漠口镇的新任领主吧。”
大地母神的牧师翻身下马，走到布来恩身旁，取下手套，伸出白皙的右手，对他说，“我是卡莲娜，来自晨星镇的牧师，很高兴认识您，愿大地母神护佑着您。”
“我代表漠口镇，欢迎卡莲娜女士的到来，我是布来恩。”布来恩与这位女牧师简单握了下手，自我介绍道。
虽然他的领地只有漠口镇这么一座城镇，但他管辖的领地范围的面积大概为3.5万以上平方公里，相当于弯弯岛的面积。
而且岩石荒地受气候变化的影响，已经变成了以丘陵和平原为主的土地，完全适合开荒种