第二日，因为多了薛崖和毕远之，种浩还是选了艘豪华的大船。到底是大船平稳舒适些，舱房布置典雅，以屏风分隔里外：里头床铺柔软干净，外头摆着几张几椅，便于会客议事，甚至有一张书桌。 登船的中午，刚用过饭，种浩便去找薛崖。一进舱门，就见薛大哥在认真地教导毕远之这个徒弟。 “远之，武学之道先要讲究气息，所谓内功真气练的都是精、气、神。‘精’，是指一切精微有用、滋养人体的有形物质，古人说：夫精，小之微也。‘气’是充盈于人体之中，构成活动的无形之源，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，阴阳阖辟皆存于此，一线未绝则不亡。” “而‘神’，却是生命现象的总称。生之而来谓之精，两精相搏谓之神。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动。精与神之间还是能够交感沟通，相互影响。” “只要掌握由‘精’连结到‘神’的关窍，便能以人为之力操控生命现象，藉此拥有浑厚的内力，反应灵敏倍数于常人，感应气机、发在意先等等能力......”薛崖绝对是个好老师，边通俗易懂地讲解基础的同时边传授穴位、经脉等相关知识。 种浩则静静聆听不时跟大哥交流武道上的知识，顿觉获益匪浅。卫玲也不免被薛崖的独到见解所吸引，加入了武道交流之中。 在三人充满热情的武学研讨中，时间过得飞快，这日客船行到近午时分，前方出现一处颇有规模的县城。 刚一下在县城停靠下来，但见七八只小木舟径直向自家的大船聚拢来。每只木舟上都满载着鱼虾与时蔬，勾人想象一副把那鲜嫩的野味变成餐桌上佳肴的样子，不由自主地分泌唾液咽下。 种浩眼尖，望到其中一只船上的筐里，那椭圆形，头侧扁，前端钝。头背光滑。顶骨缘无细纹，背部绿色。体侧和腹部为银白色的鱼，竟然是“长江三鲜”之一的鲥鱼。 种浩立时高声呼唤那渔人，“船家，你这鲥鱼怎么卖？” “小哥好眼力，这鲥平时栖息于海水中，春末夏初溯河洄游产卵，鲜美的很，此处离长江不到百里，我也是运气好才捕到一些，一条要价一百文不算贵。”渔人殷勤道。 种浩虽然是西北人，但随着师父在江南学艺多年，颇爱吃鱼，也擅长做鱼，当下拍板买了一筐鲥鱼、鮰鱼、青虾和水芹、紫蕨等水灵灵的野菜。 薛崖和卫玲还没反应过来他已经行动迅速地将菜抬去船上灶间，还不忘回头向薛、卫二人笑道：“半个时辰后，小弟来请二位同饱口福。” 半个时辰后，这顿江鲜野蔬宴果然不负众望，清蒸鲥鱼、红焖鮰鱼、虾蕈羹、鱼骨水芹汤，无不肉质细嫩，香气扑鼻，回味悠长，每个吃到的人都恨不得把自己的舌头都吞下去。 薛崖点头赞叹道：“贤弟，想不到你还有这一手好厨艺。你们儒家不是讲求‘君子远庖厨’吗？” 种浩答道：“孟子说‘君子远庖厨’其实是借以用来谈恻隐之心劝诫齐王将这种仁心由己及人施展德政的，更何况我们武儒一脉本就以武止戈，我师父甚至嘲讽过孟子要君子远离血气杀生之事便能心安理得吃肉的行为是自欺欺人的虚伪之举。” 薛崖大笑，“哈哈哈！说得好，我真是越来越想一睹剑圣的风采了。” 卫玲兴致勃勃对种浩道：“我听说杭州西湖有一道以糖和醋烧制草鱼的菜，色泽红亮，肉质鲜嫩，酸甜清香，口感软嫩，带有蟹味，别具特色。” “玲儿从何处听来的？我在江南多年怎么没有听说过这道菜，不过似乎也不难，玲儿你若是想吃的话等我琢磨琢磨以后在家里做给你。”种浩平静坚定地脱口而出二人未来家的样子。 这西湖醋鱼源于南宋临安（杭州）的宋五嫂，据传高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之“师祖”。从此，宋嫂鱼羹扬名天下；其后又经名手整治，乃成西湖醋鱼与宋嫂鱼羹两种名菜。 此时的北宋自然是没有这道菜的，说不定因为自己这蝴蝶扇动翅膀，后世西湖醋鱼的祖师爷就要变成种大郎了。 卫玲笑意直达心底，与种浩对视片刻，交汇的目光满是缠绵之意，缓缓渗出甜意。 薛崖被两人旁若无人的结界阻隔在外，伤感一笑，只觉口中的美味似乎都微微带着些涩意。 —————————————————————————— 夜色深深，大船航速渐缓。薛崖和种浩相对而坐，继续讨论一个武学上的问题打发各自安寝前的个把时辰。 忽然，种浩觉得有什么不对劲的地方。他将木窗推开一些，凑近缝隙，凝神观察。 薛崖问道：“贤弟，怎么了？” “大哥，我听