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第八十七章 疍民(1 / 2)

“这么严谨?”  就巫祈而言,他并不觉得,这种松散的体系,会有这么周密的分类。  “那到没有,只是说大概是这些内容,我传承自巫咸国,巫彭一系,尤擅医术,像截魂术,也只是辅助医术的一种手段。”  巫咸国十巫,各有各的本领,每人擅长的也不一样。  彭肃姓氏来源,也是因为巫彭这个名字的转变。  随着彭肃的讲解,巫祈的技能树,也随之开始变化。  分成了六大类,但,并没有黑白之分。  剪纸术和截魂术,前者分至诅咒,后者分至招魂。  很显然这些巫术,没有好坏之分。  之所以有黑白,也是因为使用这些的人好坏。  “懂了。”  巫祈对此表示理解,又问,  “关于无底之海,你有什么了解吗?”  彭肃疑惑道,“归墟?”  “对。”  “你有没有听过,这样一段话。”  “传说,迷失在深海之中的人,会去往归墟之国,为鲛人所食。食汝之肉,携汝之愿。鲛人去往陆地,寻找他们的至爱,那之后,他们会从鲛人的腹中再生。”  巫祈不解,这段话,描述的相当神奇,死去之人,借鲛人之腹再生,等于重活一次。  “深海真的有归墟之国,也真的会有借鲛人之腹,重生之人吗?”  彭肃提点道,“你觉得螺州陈氏,是因为什么这么急切。”  “他们和这归墟之国有关?”巫祈失声道。  “不是有关,准确说,是鲛人的报复。”  “以往的送王船,都是在沿海地区,这次和螺州陈氏牵扯上关系,是因为夏初,在盘花海礁那艘失踪船上面,有陈氏子弟,别人都没有回来,就他一人回来了。”  “不知道他在深海遇见了什么,就被鲛人魂魄缠上了,跟着他一起回到了螺州陈氏。”  “继而和他接触的所有的年轻一辈,全部都被那鲛人使计,染上了恐水症。”  巫祈蹙眉道,“那他们还敢去往那盘花海礁?”  “他们自然不敢,所以用了大量的金钱,给了沿海的好水手,能活,那就是报酬,活不了......”  彭肃未尽之意,巫祈自然明白。  不外乎,就是买命钱。  能在沿海漂泊的,不见得是大货船,还有小船,那就是穷苦的人家。  螺州陈氏给出的这笔钱,可能是人家跑一辈子船,都赚不到的。  一条命,换自家一个富裕,有的是快要穷死的人愿意。  “那他们的龙船,要去盘花海礁烧?不会是那鲛人的主意吧?”  螺州陈氏,给出的理由是,有人问是不是得罪了海王爷,可谁知道是不是,掩耳盗铃的说法。  彭肃幽幽道,“不无这种可能。”  巫祈挠了挠头说,“那如果要跟着螺州陈氏去,你得帮我找个好手,带我几天,我还不会水。”  “这个没事,我都可以帮你找个好手。”  齐小黑被安置好,在厨房的药桶泡着,阿伢从门外进来,端着药,听见就一脸笑意的搭话。  “正好,他明天要来给他父亲拿药,我到时候,介绍你们认识。”  巫祈笑着说,“那谢谢阿伢了。”  见彭肃喝完药,又开始犯困,就和他打了个招呼,先和张起灵上楼了。  至于齐小黑,阿伢表示交给他,会照顾妥当的。  第二天,天没亮,巫祈就听见了楼下说话声。  仔细听是阿伢,和一个陌生的男声。  猜着可能是阿伢,要介绍的人,巫祈洗漱一下,就下去了。  而张起灵不知道出于什么原因,也跟了下去。  巫祈下去的时候,就见了一个背影,大概是个十七八岁的男孩子,看着很是瘦弱,没瞅见正脸。  “早,阿伢,他是?”  阿伢见两人下来,开口解释道。  “这是我昨天要介绍的那人,叫麦丰,是疍民,海上采珠之人,他们家下水都是好身手,在水里,就跟鱼回家一样,格外的厉害。”  “清光绪《崖州志》称,‘疍民,世居大疍港、保平应港、望楼港频海诸处。男女罕事农桑,惟辑麻为网罟,以鱼为生’,这个麦丰,是指这个疍民?”  阿伢惊讶道。  “你怎么知道,不过现在不称之为疍民了,而是蛋民。”  巫祈苦思冥想,总觉得自己在哪见过相关记载。  开始疯狂的在脑海中回想,关于疍民变蛋民的事宜。  疍民,又称蜒人、龙户,是居住在水上的兄弟群落,多分布在沿海地区。  而且,疍民和盗墓一行摸金校尉,同属七十二行,是自古便有的行当。  不过两者的做事方法,行事原则,完全不同。  摸金校尉是,审时度势,有进有退,拜“曹操”为祖师爷。  而疍民,是“死采”,以命夺珠,非死不回,拜的祖师爷是“渔主”。  但,现在所提到的“蛋民”和“采蛋”的手艺行规,都是明代才开始形成的。  可这一职业的正式起源时期,远远早于明代,其传统和历史,从各种蛛丝马迹来看,可以追至太古。  有书记载,在秦汉之际,南海水上有龙人。  世世代代居于舟上,赤身露背,披头散发。  这些龙人,在海中来去自如,彪悍绝伦。  他们以鱼龙鳞属自居,不服王化,不尊王道。  后来由于,海洋中的生存环境日趋恶劣,不得不受了当时朝廷的招安,才被称之为“疍人”。  专门负责在海中采珠,疍人正是后世蛋民的前身。  因为古代统治阶级对“疍人”的残酷剥削,加上疍人本身就比较野蛮嗜血,不服管教不说,还天生一身反骨。  无论是宰蚌屠鲸、抽龙筋剥鲛皮

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