佛家引人向善的教旨,没有什么问题,杜英并不反对。
但是杜英认真提醒法洁,可千万不要以为,北上就是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,最好佛教,就一直是那个佛教,别有什么贪念。
现在看看左右这两位,老和尚明白了。
佛教老老实实的建设寺庙、发展教徒,没有关系,这两位挑不出来什么差错,也就不敢假公济私。
毕竟他们的身份可敏感的很,恐怕他们自己都不会相信,杜英会给予他们这个任务,也不知道多少眼睛正在后面看着他们呢,必然要谨小慎微。
而若是佛教开始恶意传教、兼并田产,那么这两位就要像闻到血腥味的饿狼一样,直接扑上来了。
这种建功立业以洗脱自己身上的恶名,缴纳投名状的最好机会,他们怎么可能放过?
不把佛教往死里整,老和尚直接还俗跟他们的姓。
相比于法洁大师的悲观,此时见到司马恬的郗愔,心态还是相对平和的。
谯王身份敏感,杜英现在还没有到自立为王的地步,甚至感觉他更倾向于让朝廷册封为王,古往今来,这也的确是最符合礼法的王朝更迭流程。
既然如此,谯王杀也杀不得,放也放不得,在人手短缺的关中,索性直接化为己用,也是不错的选择。
所以司马恬出现在自己的面前,还成为了自己的顶头上司,在意料之外,又在情理之中。
而司马恬和郗愔之间,显然也不是什么好同僚。
郗家是朝廷中坚定的北伐派,和荆州、关中两边又有千丝万缕的联系,更不要说当年护送五马渡江之中也没有郗家,换而言之,郗家的开国元勋之位也是后来补上的,看在郗鉴老爷子不是元勋却又胜过元勋的份儿上。
所以司马氏对于郗家本来就没有太多的好感,否则也不至于郗愔和郗昙兄弟徒有虚名却从来没有得到过重用。
当然,这也和兄弟两个痴迷道学,也没有太大的上进心有脱不开的干系。
不管怎么说,司马恬和郗愔之间,不能说是井水不犯河水吧,也只能说是相看两厌了。
但事情总是要讲究一个相对的。
相比于旁边一副“老衲真是信了杜都督鬼话”神情的老和尚,郗愔觉得司马恬的出现对于道家来说,从公理上,显然不是什么坏事。
一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的,这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。
典午也因此以黄老之学治国,奉行无为而治,以民间自主管理为根基,以九品中正制选拔举荐的人才构成层层统治基础,皇权不下乡,甚至都很难走出台城。
这种现状,显然也是世家逼迫的,但是不管怎么说,信了这么多年,皇室出身的司马恬大概应该是对道家更多一些好感。
二来则是因为关中道家是要从头开始,建设一个符合杜,呸,符合关中百姓需求的新教派,所以自然要竭力规避道家已经在江左暴露出来的诸多问题。
换而言之,也就是在规避司马恬必然已经有所反感的诸多问题,甚至出发点就是为了解决这些问题。
司马恬自然是乐意见到这般的。
相比之下,佛家的主旨可能并不会发生太多的改变,只是在如今江左肆无忌惮的基础上多加约束子弟。
当意识到佛家还是那一套之后,就算法洁大师能够展现出来对于北方佛教超绝的影响力和掌控力,司马恬也必须得考虑,法洁大师所看不到的地方呢,而他圆寂之后呢?
佛家是不是又会野蛮增长?所以打压佛家而扶持一个崭新的道家,几乎是司马恬唯一能够做出的选择。
在这般大局下,郗家和司马氏之间的“小矛盾”,也就不足为虑了。
不就是有造你家反的企图么,不算什么。
谯王殿下自己,不也投靠了关中么?
殿下又何故造反呢?
老和尚在默念法号,其实也在心中唉声叹气之余,司马恬和郗愔已经交换了一个眼神。
多少也都看明白了对方的心思。
司马恬轻轻咳嗽一声,打破过于安静而显得尴尬的气氛:
“此部衙草创,日后还要仰仗两位,携手共进。”
“阿弥陀佛。”法洁大师高宣法号,以为应和。
郗愔则拱了拱手,含笑说道:
“愿听大王······”
“诶!”司马恬赶忙伸手止住他的话头,郗愔想要搞事情,他还想活呢,在这个地方怎么能称呼“大王”呢?
“身在王府,则行宗亲之事。”对此,司马恬早就已经想好了一套说辞,“身在部衙则行部衙之事,在其位、谋其政、履其职,所以此处没有什么大王、殿下,有的只是同僚尔。
因此今后当以表字称呼,余先冒昧称呼一声方回兄了,方回兄意下如何?”
郗愔倒是打了一个激灵,既是因为有点儿不习惯,也是因为他在这一刻已经能够感受到,司马恬是真的要和关中站在一起了,显然这位谯王已经丢下了皇室宗亲的名号,却又坚定的扛起来为司马氏谋求一条后路的重任。
为此,任何想要阻拦他的人,都必须要面对未知的报复