南京人倒了霉，而清人打得却是给忠勇公郑勇贺婚的名头，他们是想坏他的名声，可是，郑勇在南京的名声却并不是这样好坏的，他在南京名声非常的响亮，现在南京有很多建筑都是郑勇给建筑起来的，还有南京引为以傲的足球，南京城里的商业非常的发达，而这一切都离不开郑勇，还有电灯，电扇，玻璃器皿，暖壶，搪瓷等等，可以说郑勇一个人改变了整个南京，就看看那些骑着自行车背着吉她的纨绔小青年们吧，这流行歌曲在南京已经很流行了，南京本来文化就很旺盛，有了流行歌曲南京就更加出名了，甚至都盖过了北京。
因此，郑勇在南京的影响是方方面面的，并不是谁想坏就可以坏掉的。
所以，清兵在南京大肆的聚财，闹得南京怨声载道。
而在上海，此时却是热闹非凡，就在魏国公他们哭无可哭，都喝得七错八素的时候，就在那些想通了利害而一拨一拨的人离开上海返回南京去认新主子的时候，就在纨绔们也喝得差不多都躺倒的时候，新娘子们的婚车终于到了，五十多里啊，可真不是很近，而且，婚车也不可能全力奔驰，还要庄重一些，要是快了人们会说新娘子是迫不及待要嫁人，这可是很丢脸的事情。
就这样，在早晨早早就出发，到了近午时时才总算是到了兵营礼堂前，其实如果要是把礼堂设在上海商贸大楼里，那也要近一些，偏偏在县衙里，在这里其实要乘船也是可以的，只是，却乘不了大船，只能乘小一些的船，但是，如果这样，那二百名男女骑兵肯定就用不上了，这排场肯定要降格，这一点，三个新娘都是不同意的，更何况还有这么多的嫁妆呢，如此一行排出数里，那可多风光。
因此，走水路就基本上被否绝了，也就只能走陆路，只有这样才能排出最大的排场出来。
时间对于郑勇来说并不是很重要，虽然婚礼被订在了午时，可是，在他的思维里面，什么时候都好，只要过程顺利就行了，上古结婚，听说是男人把女人给打昏了，抱进自己的山洞里，搞完了之后，如果那女人怀了孩子，就是他的女人，如果没有怀上，不好意思，你继续去抢去打昏。
昏女为婚啊，唉，上古的女人还真的很不幸，万一那个愣小子下手不知道轻重呢？这把人给打死了可怎么算？就不要说是结婚了，那战斗可能随之就来了，因为，她家里的男性肯定不会善罢甘休啊。
当然，还有一种说法，那就是，上古之时，选择在黄昏举行婚礼，如此热闹一阵子，之后就是晚上了，那时黑夜降临，新婚夫妻正好行事。
反正不管怎么样，婚礼应该是上古时期就已经有了的事情，而且，还有相当长的一段时间是母系社会，而母系社会是女人主持人类社会的主体是物，为什么呢？就是因为她们可以生育后代。
女人和男人是分开的，各有各的大寨，女塞与男寨相距并不是十遥远，大约有十里左右吧，平时男人是不允许进入女寨的，因为，女寨里都女人和孩子，她们以纺织与种植为主业，而男人都是去捕猎的，男人们捕到猎物之后，向女人敬献，如果数量足够多，女人就会开寨邀请男人入寨一起享用一顿晚餐，而晚餐之中你可以挑选好自己的中意对象，晚餐这后就可以寻找一个地方去交合，时间到了三更半夜，男人就必须离寨，之后女人就会有怀孕的，那就有新的生命被孕育了，对于孕妇以及新出生的婴儿，整个女寨都会全力抚养，直到男孩子到了十岁就会被驱赶出女寨，他们就只能去男寨，跟着那些男人学习捕猎，等他们长到十八岁成为了一名合格的猎人时，才会被允许在女寨开寨时，进入其中，去参与交配。
这样其实并不能避免近亲结婚，因此，时间长了之后，女人们就发现了这一情况，之后她们就进行研究，最终发现，亲疏关系越近出名的婴儿异常就越多，而亲疏关系越远，出生的孩子就越正常。
基于这样的发现，女人们为了区分男寨与女寨的亲疏关系，就渐渐的取了姓，如妫姓，所有妫姓女人生出来的男性，在他们的男寨就被称之为妫姓某某氏，用这样的办法来规避亲近交配，从而避免生育异常的出现概率。
这种传统被保留了下来，之后渐渐的男寨和女寨都已经不存在了，男人和女人已经混居了，可是，这样的习俗还是被保留着，其中正统的就是有姓的，而挂靠在他们之下的，也只能是叫什么氏了。
因为混居越来越严重，于是，母系社会再也无法维持了，因为，无法搞清楚婚姻之内的生育体系，所以，父系社会就此登台。以父系为正而母系为偏，就很容易建立起生育体系的清晰度来。
不管这个男人生育几个孩子，不管这几个孩子是任何一个女人生出来的，那这些孩子都会只有一个共同的父亲，他们都使用父亲的姓氏，那就很容易把生育关系搞清楚，也就不会再造成近亲结婚了。
就这样，父系社会出现了，而男人也不仅仅只是去狩猎，他们也可以耕田，从事农业，这样也能确保一家人的生存问题。
男姓参与到了种植业之后，种植业得到了大幅度的提高，生产的粮食也越来越多，这为人口的增长提供的物质基础，而且，耕地还能固定从业者的活动距