“凌神医过去坐诊半年后，我当亲自奉上这套书。”小宁儿淡淡的说道。
“罢，罢！”凌若风仰面叹息了一声，望着天说，“师父呀，风儿若能完成您老人家的宿愿，死也甘心，何况是去坐诊呢？”
“《万疾掌察》？是什么呢？”黄世瑜好奇的问。
接下来，凌若风说出了《万疾掌察》的来历:
“《万疾掌察》是医术界传说中一部神奇的医书，记载了一种神奇的医术，完全不同于传统医术。它诊断疾病时不需要象传统医术一样用望、闻、问、切等程序诊察，只需要观察患者的两只手掌，通过观察其一系列的细微变化，就能快速、准确的判断出患者身体的各种疾病或伤源，极其准确。神医往往只是看一下手掌，立刻就能说出患者哪里出了问题。而且它还有一套独特的治疗方法，虽然也用药物，但只是用来辅助，多数是运用特制的刀、针等器具对患者进行一系列直接的‘手术’，对很多种疾病，真的是‘手到病除’”。
“这套医术一直在黎族人中传承，外界鲜有人知道。据传上古时代，有一个黎族巫师叫黎鹿，此人精通巫术，可以通神。在那个缺医少药的年代，人们一旦有什么病痛，只能求告巫师作法施药。黎鹿看到黎族人的疾苦，很多人因病得不到医治而过早死亡，于是与神明作了一系列交易，从神明那里传授了这套‘掌察’神技，救治了无数黎民。后来代代相传，不断完善，不知到了哪个年代，形成了一套完整的‘掌察’治疗理论，由一位叫南平昌的传承者写成了《万疾掌察》这套奇书。这套书包含了‘掌察万疾’、‘万疾疗法’、和‘掌察导气术’三个部分。”
“由黎鹿开始，传承这套神技有三个特别的规定:第一，每一代只能传承一人，而且必须是男性的黎族人；第二，传承人必须头脑聪明，品行端正，有舍己为人的心志；第三，传承人必须终身不娶，固守童身。第三个规定要求传承人固守童身是因为要运用‘万疾疗法’，使用刀、针等器具为患者治疗，往往需要配合特殊的手法和功法，因而必须先学习神技中的‘掌察导气术’，而学习‘掌察导气术’，则需要传承者未失真元，因此要求传承者须终生不近女色。”
“因为这些特殊的要求，使得这套神技一直以来得不到发展壮大，只在黎族人中悄悄传承，但其治疗效果却特别显著和神奇。我师父当年在世行医时，曾有一位汉人官员患了一种极重的疾病，整个人极度消瘦，不思饮食，腹胀如鼓，看了许多郎中，其中不乏名医神医，后来也找我师父诊治，都一致诊断为‘鼓胀’、‘癥积’，治疗了许久，均不见效。后来人快不行了，他的家人有一门黎族亲戚，帮他请了一位黎族神医前来诊治，当时我师父就在病人旁边。黎族神医到来后，没有询问病人的情况，也没有诊察脉象，只是仔细的看了一下病人的双掌，就说‘病在肾，需刀切疗之’。旁边的家人和我师父都不相信，因为‘癥积’属于肝脏问题，并非肾的问题。但由于病人快不行了，家人很舍不得他离开，于是就‘死马当作活马医’，让黎族神医着手治疗。”
“神医先给病人服食了一种奇怪的药粉，过了一会儿，又用奇怪的动作比划了几下，接着或用手掌，或用手指，在病人后背或拍、或敲、或擢了好几下，似乎是在拍击穴位，但手法独特，我师父看不明白。接下来神医又拿出了一把小弯刀，在病人背后腰右侧开了一个小口，很神奇，当时病人竟然不觉得疼痛，任由他操弄。从开出的小口处流出了一大碗乳白色的脓液，奇臭无比。接着神医又用棉花沾了些什么药粉，伸进伤口里面，把里面也清理干净。然后用一根奇怪的针引着粉红色的线把伤口缝合起来，又撒上一种不知名的药粉。最后给了家属半葫芦黑色药丸，吩咐定时给病人服用。此后病人就慢慢康复，一个多月后就完全痊愈了。”
“我师父当时在旁边看呆了，事后找到了那位神医，想了解那套神奇的医术。他们两个人交往了大半个月，但黎族神医只是讲了一些表面皮毛的东西，实质性的医术他却只字不提。神医当时跟我师父说，他还未在黎族人中找到传承人，如果有一天他不在了，留传下来的就只有这套《万疾掌察》的医书了。后来那位神医不辞而别，我师父从那以后就再也没见过他了。”
“我师父人称‘医痴’，对医术真的到了‘痴迷’的地步，此后一直念念不忘这套‘掌察’神技。临终前特意嘱咐我要寻找神医后人或这套神书，若能把传统医术和这套神技全面结合起来，将会是医术界一项极大的进步。”
凌若风说完，站起身子，对小宁儿弯腰深深作了一揖，说:“切望宁儿姑娘成全，师父与我均深感大德！若得玉成，则医界幸甚，苍生幸甚！”
黄世瑜还沉浸在“万疾掌察”的神奇故事里面，对凌若风刚才这句话浑然不觉。
小宁儿赶紧将凌若风扶住，说“老爷子不必客气，这事对我来说是小事一桩。只是刚才听老爷子说须童子身方能习得此技，那此书就算让老爷子得了，似乎也作用不大？”
“非也非也，老夫虽早已建立家室，练不了里面的‘导气术’，但只要能结合前面的‘掌察’部分，则断病的准确度