“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王要正在图书馆里面阅读儒家经典张载的文章时，看到了这四句振聋发聩的千古名言，深深地震撼到了内心深处。
古之圣贤的人生志向的标杆式理想，让王要正不住地反思着自己这些年以来的种种。
他觉得自己这些年无论是学业还是事业都是一路高歌猛进的状态，但是他总是觉得自己似乎缺少了一点什么，此刻他终于明白了，他缺的是没有高远的志向来和他博学的才智相匹配，就好像是得道成仙的仙人找不到回家的路一样。
知识再长进，也必须要有相应的品德来作为前进方向的指引才行。熟读儒家经典的王要正，在反复思考的基础上终于总结出了，一个君子一生为人处世的最高境界就是：立德、立言、立功。
而历朝历代能够做到这一点的圣贤有明代中期创造心学的大哲学家王阳明先生，他堪称“立德、立言、立功”——三不朽的绝佳典范。
立德方面，他宽仁律己、谨言慎行，事事行君子之风，无论私德还是公德皆是冰清玉洁、白璧无瑕；
立言方面，他以多年的博览群书和孜孜以求的探索，创造出一套全新的儒家经典学说——心学，弥补了程朱理学的不足且集百家智慧之长，让人们对于求取学问和为人处世又有了新的切实可行的操作方法以及正确的人生新方向，对当时人们以及后世治学、处事影响深远；
立功方面，他以一个文弱书生且兵微将寡的弱势智擒实力强大的叛逆藩王，扶大厦于将倾，救黎民于水火，为明主平定了天下。
还有明代后期的著名文学家、思想家冯梦龙先生亦做到了“三不朽”的丰功伟绩。
在立德方面，他清廉处事、宽以待人、严于律己，万事力求无愧于心；
在立言方面，他著书立说，其中最著名的就有《智囊全集》这本书，集天下为人处世之智慧，为后世点化万千，影响巨大；
在立功方面，他年逾花甲奉命到偏远的福建省寿宁县做知县，短短的三年时间就把一个县情极为复杂的前任官员畏之如虎地方治理的井井有条，人们安居乐业，其乐融融。
清末中兴名臣之首曾国藩，则是近代立德、立言、立功——“三不朽”之典范。
其立德有克己奉公、坚韧不拔、宽仁律己之古风。
其立言有《家书》、《冰鉴》、《求阙斋文集》、《奏议》、 《家调》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》、《治学论道之经》、《处世交友之道》 、《修身养性之诀》、《疆场竞斗之计》、《持家教子之术》、《为学之道》 《治学论道之经》 《圣哲画像记》等等，这些著名作品对后世治学及为人处世起到了非常好的典范作用，就连太祖他老人家都特别推崇曾公之学问。
其立功有把对国家有倾覆之危的太平天国运动，通过卓有成效的治军谋略，以一个手无缚鸡之力的文弱书生，力挽狂澜，使得大清王朝有多续了几十年的国运。
如此等等，还有不少的圣贤都做到了这一点，但是只有这三位堪称经典。
王要正向来对经典是很痴迷的，他就认准了这三位圣贤的处事之道。因此，他决定自己应该即刻树立起远大的志向了，即使不能成为圣人，追随圣贤，沿着圣贤之道走下去也绝对不会错的了。
现在王要正首先要做的就是立德，就是历朝历代圣贤所提倡的“修身齐家治国平天下”里面的修身。培养良好的道德习惯是成就一切正事的基础保障，没有这个一切的成就都只能是无源之水无本之木。
立德修身应该如何做呢？或者如何才能够做得好呢？王要正在苦苦地思索着，一遍一遍地盘点自己过往的点点滴滴，他想从自己的过往人生轨迹里面找寻，为人处世的疏漏之处......
“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”王要正刚刚从科研处下班经过智慧猫文学社外面，就听到了文学社里面有人在朗诵孔子的《论语·里仁》里面的其中一句名言。
王要正听到《论语·里仁》里面的这一句名言，全身心就好像是被电狠狠地击了一下，大脑里面似乎有什么关节被打通了一般......
王要正此刻才明白，立德修身不需要像古代的书呆子一样闭门造车出门合辙，而是要结合日常生活的实际。
见到比自己各方面做得好的人，就要想办法努力向对方看齐，学习别人的长处；而见到不好的人和事情，就要自己好好地反省一下自己是否也和某人一样为人处世是否有不妥之处或者有亏欠，如果没有就继续保持，如果有就要马上改掉，以免在错误的道路上越走越远。
如此一来，想要成为一个不断进步不断完善自我的人，就要师从万事万物并从中汲取真理的养料，天长日久，在各方面良好习惯养成的情况下，人本来的气质也会发生变化，就像是书上所说的一样“圣心具备”咯!
“任督二脉”既已打通，剩下的就可以按部就班地去施行了。
学生工作处主任兼团委书记汪悦美老师德才兼备而且又属于那种秀外慧中的类型，在平常的工作以及生活中从来没有出现过任何绯闻，也没