两天后。
西疆的一座大山深处。
木长老等人发现了一个强者墓葬，比之以往都要强上许多。
沄轩进入墓室之中，得知了此墓之主乃是一位流传千古的帝王。
黄帝，中国古代部落联盟首领，五帝之首，打败炎帝跟蚩尤，为中华帝圣，被尊祀“人文初祖”，《山海经》中所述的“黄帝”只是诸帝之一，直至春秋战国才被定为一尊，据说是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬，也有说是巳姓的，名轩辕，有一说名轩，建都于有熊，称之为熊氏，亦有人称“帝鸿氏”。
史载中，因黄帝有土德之瑞，而故号为黄帝，在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、著《黄帝内经》等。
周人的古史系统有三次建构，逐步将祖先的时代提前，最终就以黄帝为祖。
据研究，认为百濮民族有一支进入青藏高原边缘北上，从而就形成了古羌族，后来，又发展到了甘肃、青海、陕西一带则被称为西戎、北狄、义渠等。
其中有一支，进入青藏高原内部，便形成了藏族，而另外一支则是进入渭河流域，于是，就成为了华夏族的祖先。
依《山海经》所记载：“有人衣青，名曰黄帝女妖”（青魅，旱鬼也），蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野（冀州，中土），应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。帝乃下天女曰妖，雨止，遂杀蚩尤。“黄帝妻嫘祖，生昌意，降处若水，生幹流，取倬子曰河女，生帝颛（zhuan）顼。”
据《山海经·西山经》记载：“又西北四百二十里，曰峚（mi）山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨（xiang）。”
依据《管子》所记载：“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。”
根据《尸子》中记载：子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”
孔子应曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”
依商代的《归藏》所记载：“昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮（shi）於巫咸。巫咸曰：“果哉，而有咎！”
而《春秋内事》所述：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜（jiao）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
战国时期，黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，从而就形成了华夏民族。
融合进这个华夏民族的各个氏族中，原本都是有各自祖先的，但成同民族之后，就把那些有影响的祖先给保留了下来，并编在同一个谱系上，且承认了为他们民族的祖先，而这便是《史记·五帝本纪》中所记载的“五帝”谱系。
黄帝现于中国文献记述中，较为可靠的时间大约是在战国时期，据成书于战国至汉初的“先秦文献”里，逐渐而广泛的被提及，但起先他只是与伏羲、共工、神农、少皞（hao）等古帝王同列，未有氏族或部族共同祖先之意。
战国时代的天文学家则提出了黄帝名轩辕或为轩辕氏，后来，就被史家接受并写入史书当中，其的传说本起源于东方，而后，随民族之迁徙而散播四方。
而依《列子》所述：“黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（古厚切）黣，昏然五情爽惑。”
黄帝乃喟然而叹曰：“朕之过淫矣（淫，深），养一己其患如此，治万物其患如此。”
于是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦，游于华胥氏国（弇（yan）州之西，台州之北），不必便有此国也，明至理必如此耳。
依《淮南子》而云：“正西曰弇州，西北曰合州，不知斯齐国几千万里；舟车足力，形之员者耳，神道恍惚，不行而至也，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；理无生死，故无所乐恶，理无爱憎，故无所亲疏，理无顺逆，故无所利害也，都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫（zhuo）挞无伤痛，至和者，无物能伤，溺热痛痒，实由畏惧也。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假（假，遐）。
据《庄子》：“北门成问于黄帝：“张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。”
帝曰：“吾奏之以人，徵（zheng）之以天，行之以义礼，建之以太清。以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。”
“黄帝将见大隗于