问过明州土地，得知此地西南的鸣鹤镇是个好去处。那鸣鹤之名与当地虞氏望族有关，唐初名臣、书法家虞世南的孙子虞九皋，字鸣鹤，少时有文采，时为乡人所推崇。可惜二十年前虞九皋中进士不久，便在长安英年早逝，家乡父老为纪念他，便用鸣鹤为镇名，沿用至今。如今鸣鹤镇仍与长安和明州一带官府有所往来，因而鸣鹤大户以盐卤贩制私盐一事并无官府追查。所以若我等以海盐相诱，便足以拉其入伙建帮立派。而第一点，只要能让虞氏入伙，自可在附近四里八乡广招人手。只是辛苦归海玄苍二将，要在此地劳顿一段时日，一个制盐，一个行船，如此方能尽快成事。至于叶大侠所担心的妖兵惹是生非一事，我也有办法。昔日我随师尊在玉虚山习学法术，见天书中曾有一术名为‘灵光玉’，玉通狱字，可封住灵气法力使其不能施法。只要在妖兵身上种下这灵光玉，便可令其法力全无，与常人无异。但若有性命之危时，我也会留下法门将其破解，让其取回自身法力。不知叶大侠对此事怎么看？”
叶玄不曾见过天玑老人的天书二十四卷，所以也不曾听说有此法术。灵川便在旁详细解释，同时聚起自身全部灵气，在双掌之间逐渐凝结成一颗晶莹剔透的亮白玉珠，只见玉珠内里云气纵横，向外散出五彩微光。而灵川将自身修为全部融入这颗明珠里面，身体自然再不带有丝毫法力，若不是还有内丹傍身，只怕立时就会变回原形。
待演示完毕，灵川随即将灵光玉化入气海。叶玄见此举亦是办法，便同意灵川所说，不再加以阻拦。灵川随即招来全数妖兵，令其列阵在前不可乱动，然后以自身法力引出一众妖兵体内灵气，在其腰间各自凝成一块玉牌，高两寸，宽一寸三分，白如羊脂，上绘云纹，然后以丝线束在腰间。再祭出金灵珠取出地下金气，盘绕各妖兵身前，与其身穿的粗麻里衣两相结合，于夹层内生出一件金丝软甲，乃锁甲样式，刀剑难伤，强弩再利不过射入寸许，不至殒命，乃是行走江湖最好的防身用品。又在各妖兵左臂生出乌金臂鞲以代盾牌，用以防守；再制唐刀百口，皆长三尺，剑形刃身，刀背末端开刃两寸，可砍可刺，锋锐又能击破轻甲；而后金气在众妖兵锦袍上生出白虎纹，灵川遂将一众妖兵号为“盐虎”。
众妖兵得到加强，灵川又唤来归海玄苍，将盐帮海运之事与二将细说明白，问两个谁愿贩盐，谁愿海运。那灵龟玄苍本是太湖西山山神，虽是太玄水精显化转生，奈何性情怠惰，从未前往海中修炼，所以不识潮汐风浪，因此愿意留在岛上贩盐，而鼍龙归海虽生在内河，但毕竟是水族之灵，惯能兴风作浪，昔日也曾在千里乌江搅起万重黑浪。故而是这海运之事的最佳人选，而灵川亦打算借这条东海水路，来让四海龙族重新接纳归海。
既分好差事，灵川便留一众妖兵和鼍龟二将随叶玄留在岱山岛上习武练兵，学习军中格斗和蜀山剑法，以及布阵之法，自己则辞别众人，准备前往二百里外的鸣鹤镇。叶玄知道灵川此去说服虞氏做私盐买卖，必会用些非常手段。叶玄本非迂腐之人，知道天劫在前，灵川也是为救苍生而事出从权，因此并不想过多参与，只要灵川做事不越底线，不违天道人心，便不想过问。
于是灵川叶玄保持默契，于鸣鹤之行并不多说，次日一早悄然离去，不久便到。那鸣鹤镇坐落于五磊山下，西邻白洋湖，依山傍水人杰地灵。镇里虞氏望族，相传是孙吴名臣虞翻后人。那虞翻本属会稽虞氏，乃会稽四姓之一，累世豪门，经六朝而不衰。虞翻前随王朗，后投孙策入仕东吴，为一代英杰。其人文武双全，据说能日行三百，善使长矛，又精通《易经》、医术，东吴大帝孙权曾赞其为东方朔第二。可惜性情疏直，屡屡犯颜直谏，几次触怒孙权而遭贬谪，七十岁时死于谪地交州，仅以尸骨迎还。其后人在鸣鹤一带生活，历经两晋隋唐，数百年间代有人才，为江东大姓。
而灵川既到鸣鹤却不急入镇，先招来土地山神问清镇上多少人家，每家情况如何，明州土地和五磊山神就站在砥柱石旁手指山下一一说明。待听到一个名为虞衍的孤儿时，灵川心念一动，抬手阻住二神，详细问清来历人品。原来那虞衍字行之，少小丧父，和母亲相依为命，有时靠母舅董钦接济才能勉强度日。其母林氏为当地大户家中仆役，做些洗衣种菜的粗活。家主虞秋里乐善好施，见他母子可怜，虞衍又事母至孝，故而心下喜欢。遂力排众议将虞衍收为义子并送入家塾，与自己的两个儿子修文、立武一起读书。太和四年（830年），山南西道军乱，乱兵杀节度使李绛，有兴元府不良帅唐谦避祸江东，与家眷路过明州时盘资用尽，得知虞氏族长虞秋里乐善好施，素有豪杰之风，故而借宿虞家。虞秋里亦有心结纳，便厚待唐氏。后唐谦为报知遇之恩，又见虞衍和虞家二子虽只七八岁年纪，但筋肉紧实根骨颇佳，都是练武材料，便将家传刀术拳法相授，并传飞石打穴绝技给三人。虞衍三人亦不负所望，平时勤于练功，闲时苦读圣贤书，一晃十一年过去，三子皆练得文武双全，豪气干云，为乡中年轻一辈中的翘楚。
听到此处，灵川已有计较，不过土地公一一介绍镇民之后，又说出一事，关系到此地