州,自古便讳言鬼神,儒家又“子不语怪力乱神”,道家“以道莅天下,其鬼不神”,故而汉明帝时佛教自天竺进入中原,佛教典籍里的鬼魂观念也一并传入,始有十殿阎罗建起八狱。但佛教初创少有信徒,故而十殿阎罗也不过尸位素餐无事可做。其后到唐初太宗皇帝为解决隋末民乱和玄武门遗毒,这才大力推崇佛教,才有玄奘西行,取来天竺真经。再后来佛教在武朝和肃宗朝两次兴起,武朝推崇禅宗,肃宗推崇密宗,才使西来佛教真正成为华夏正统,且有鉴真东渡对外传播。崔判点点头说确是如此,自大唐佛教兴盛之后,十殿阎罗也在阴间大兴土木。开始为吸引信众于武朝时建立净土宗,世人只要口诵“阿弥陀佛”三日便可前往净土,无论生前多少罪孽,都可由佛祖亲手洗去。但到肃宗代宗时,信徒便要入八狱洗罪,方能干干净净去往来生。
灵川又问十殿阎罗究竟是哪十殿,崔判取来纸笔,边写边说,一一给灵川细细讲明。原来这十殿阎罗依次为,第一殿秦广王,姓蒋,专司人间生死册籍,凡有男女阴魂到此,皆取生死簿一一查验,然后发往各处。若阳寿未尽,便去枉死城;若生前有罪并愿洗罪者,着阴差送往各殿受审;若生前行善,死后为人所称颂者,则送往极乐净土或去第十殿转世往生。第二殿楚江王,姓历,司掌寒冰地狱,生前残害百姓、奸盗害生者到此洗罪,受寒风冰冻之苦,待洗尽此罪,才可前往别殿。第三殿宋帝王,姓余,司掌黑绳地狱,生前背信弃义,设局害人者到此洗罪,受鞭笞肉刑之苦,净罪之后才可前往别殿。第四殿五官王,姓吕,司掌血池地狱,生前赖账不还,制假欺诈者到此洗罪,受热汤煮身之苦,净罪之后才可前往别殿。第五殿阎罗王,姓包,武朝时本居第一殿,时有酷吏来俊臣多造杀孽,阎罗王因怜屈死之人,常将阴魂放归阳间,乱了天地法度。所幸有狄仁杰明察秋毫,才将大量积案申雪,使阴阳两界恢复秩序。此后阎罗王降调此殿,司掌诛心地狱,生前偷盗财物,构陷他人者到此洗罪,受椎心断肠之苦,净罪之后另发别殿。那来俊臣死后亦在此处,由阎罗王亲自发落。至今一百多年,仍在每日受苦,只怕到末法寂灭,也不会赎清罪愆,脱狱往生。第六殿卞城王,姓毕,司掌黑沼地狱和枉死城,生前囤积居奇,心无敬畏者到此洗罪,受沉沦腐沼之苦,净罪之后发往别殿。第七殿泰山王,姓董,司掌肉酱地狱,生前贪官污吏,谋财害命者到此洗罪,受碓打石磨之苦,净罪之后发往别殿。第八殿都市王,姓黄,司掌焦热地狱,生前不孝至亲,手足相残者到此洗罪,受烈焰炙身之苦,待洗净罪孽,才可发往别殿。第九殿平等王,姓陆,司掌阿鼻地狱,又称无间地狱,生前杀人放火、残害无辜者到此洗罪。那阿鼻地狱在八狱中最为广大,一旦进入,便要受链锁手足行走火海之苦,直到受害者原谅其罪,或者往生转世,才可净罪出返。第十殿转轮王,姓薛,专司各殿解到阴魂,查验净罪与否,各按心愿送往酆都,交由北阴大帝按序转生。常有世间受苦作恶者,来世不愿做人,转生为胎卵湿化鳞甲羽毛,亦由转轮王向北阴大帝代为申请。不知灵川有何话说,请看下回分解。