州，自古便讳言鬼神，儒家又“子不语怪力乱神”，道家“以道莅天下，其鬼不神”，故而汉明帝时佛教自天竺进入中原，佛教典籍里的鬼魂观念也一并传入，始有十殿阎罗建起八狱。但佛教初创少有信徒，故而十殿阎罗也不过尸位素餐无事可做。其后到唐初太宗皇帝为解决隋末民乱和玄武门遗毒，这才大力推崇佛教，才有玄奘西行，取来天竺真经。再后来佛教在武朝和肃宗朝两次兴起，武朝推崇禅宗，肃宗推崇密宗，才使西来佛教真正成为华夏正统，且有鉴真东渡对外传播。崔判点点头说确是如此，自大唐佛教兴盛之后，十殿阎罗也在阴间大兴土木。开始为吸引信众于武朝时建立净土宗，世人只要口诵“阿弥陀佛”三日便可前往净土，无论生前多少罪孽，都可由佛祖亲手洗去。但到肃宗代宗时，信徒便要入八狱洗罪，方能干干净净去往来生。
灵川又问十殿阎罗究竟是哪十殿，崔判取来纸笔，边写边说，一一给灵川细细讲明。原来这十殿阎罗依次为，第一殿秦广王，姓蒋，专司人间生死册籍，凡有男女阴魂到此，皆取生死簿一一查验，然后发往各处。若阳寿未尽，便去枉死城；若生前有罪并愿洗罪者，着阴差送往各殿受审；若生前行善，死后为人所称颂者，则送往极乐净土或去第十殿转世往生。第二殿楚江王，姓历，司掌寒冰地狱，生前残害百姓、奸盗害生者到此洗罪，受寒风冰冻之苦，待洗尽此罪，才可前往别殿。第三殿宋帝王，姓余，司掌黑绳地狱，生前背信弃义，设局害人者到此洗罪，受鞭笞肉刑之苦，净罪之后才可前往别殿。第四殿五官王，姓吕，司掌血池地狱，生前赖账不还，制假欺诈者到此洗罪，受热汤煮身之苦，净罪之后才可前往别殿。第五殿阎罗王，姓包，武朝时本居第一殿，时有酷吏来俊臣多造杀孽，阎罗王因怜屈死之人，常将阴魂放归阳间，乱了天地法度。所幸有狄仁杰明察秋毫，才将大量积案申雪，使阴阳两界恢复秩序。此后阎罗王降调此殿，司掌诛心地狱，生前偷盗财物，构陷他人者到此洗罪，受椎心断肠之苦，净罪之后另发别殿。那来俊臣死后亦在此处，由阎罗王亲自发落。至今一百多年，仍在每日受苦，只怕到末法寂灭，也不会赎清罪愆，脱狱往生。第六殿卞城王，姓毕，司掌黑沼地狱和枉死城，生前囤积居奇，心无敬畏者到此洗罪，受沉沦腐沼之苦，净罪之后发往别殿。第七殿泰山王，姓董，司掌肉酱地狱，生前贪官污吏，谋财害命者到此洗罪，受碓打石磨之苦，净罪之后发往别殿。第八殿都市王，姓黄，司掌焦热地狱，生前不孝至亲，手足相残者到此洗罪，受烈焰炙身之苦，待洗净罪孽，才可发往别殿。第九殿平等王，姓陆，司掌阿鼻地狱，又称无间地狱，生前杀人放火、残害无辜者到此洗罪。那阿鼻地狱在八狱中最为广大，一旦进入，便要受链锁手足行走火海之苦，直到受害者原谅其罪，或者往生转世，才可净罪出返。第十殿转轮王，姓薛，专司各殿解到阴魂，查验净罪与否，各按心愿送往酆都，交由北阴大帝按序转生。常有世间受苦作恶者，来世不愿做人，转生为胎卵湿化鳞甲羽毛，亦由转轮王向北阴大帝代为申请。不知灵川有何话说，请看下回分解。