正是那本《地藏本愿经》。灵川记得叶玄正是靠此经书才不受冥界阴风所伤，忙道：“叶大侠不可，若去了这地藏经，叶大侠又如何躲避这阴风之苦。”叶玄闻言微微一笑，对灵川说道：“不妨事，那地藏经叶某早已记熟，只要时常念诵自然可以消灾解难。”说完打开《地藏经》，给黑风太子军师元龙和灵川细细讲述。
原来在佛陀十大弟子中，最初常在佛陀左右的并非是以多闻和苦行著名的迦叶和阿傩，而是神通智慧第一的目犍连和舍利弗两位尊者，其中目犍连尊者也叫目连，自幼便与舍利弗交好。两人原本同为外道弟子，相约精进清修。其后舍利弗遇到佛陀讲法，而悟诸法无我之理并归告目连。目连便和弟子一同拜谒佛陀蒙其教化，时经一月便证得阿罗汉果。后目连初得六通，以天眼看到其母因诽佛谤僧贪瞋邪恶，导致死后在饿鬼道中受苦，咽喉细小取食成灾。目连不忍母亲受苦，便藉神通以法宝锡杖打开地狱之门往飨老母。但他母亲取饭尚未入口，饭菜在手中就化为炭火不能吞咽。于是目连返回阳世乞求佛陀相助，佛陀告诉目连，其母罪根深结非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五建盂兰盆会，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母所受饿鬼之苦，后来果然凭此救母脱离饿鬼道。再后来目犍连弘法时被外道所害，只因未能修成金身便殉教身死，所以魂魄来到阴间取回锡杖，建起一方净土守护众鬼。其后兜兜转转，千年之后才得以投身新罗，转生为王子金乔觉，在大唐开元七年（719年）渡海来唐卓锡九华，并发下“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿，苦心修行七十五载，于九十九岁圆寂，肉身不腐终成金身，得菩萨位，世人称为地藏菩萨。就连身边白犬谛听也随同前往地狱相伴左右。之后金地藏以更大神通重建极乐净土拯救佛徒脱离苦海。而今所留《地藏本愿经》篇首赞曰：“慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。”
一番叙述，叶玄将《地藏本愿经》详细讲解给太子军师和灵川月璃四个，至于记住多少全在随缘。然后将经书赠予太子收藏。接着叶玄又从怀中取出地藏三经之一的另外一本，《大乘大集地藏十轮经》，将其中所述大方广十轮阵法传给灵川，令其以自身法术在鬼城中凸起石柱，构造十种佛轮，其上图案可借冥界灵气朝夕流转，不使邪气入侵，亦令鬼车不敢近前。这十轮阵法乃地藏菩萨以大神通造就极乐净土保护鬼魂不使魔性所侵的佛教至宝，布设起来说难也难，说易也易，本身图案并不难画，难却难在要求布阵之人毫无业力如同大德赤子。同时构造起来也颇费时间心力，可一旦阵法成型，便是于这冥界无可匹敌的神圣所在。灵川心粗，兼之信任叶玄，更从心底将其视为神明，知其飞升之日已近，所以并未细想此事有何蹊跷之处。
安顿好妖鸟鬼车与黑风鬼国彼此相安，灵川以先前留在鬼车颈上金链作为信物，若在阴间要召唤鬼车便施以雷咒，那鬼车若感微痛便可凭此找到灵川位置。安排既定，这才让黑风太子与军师元龙在鬼国中寻一秘处，商讨前往遂州救人之计。
按叶玄所说，如今遂州地处唐蕃边界，既有大军驻扎，又是不少朝廷官员贬谪之地，前有宰相柳奭，近有刑部侍郎萧浣，又是剑南东川节度使治下核心所在，若大张旗鼓冲入军营救人，先不说救不救得下，便能救出一众妇孺，也难免不起冲突。说来说去皆是不可，灵川不觉有些懊恼，只觉若跳不出这天上地下的规则条框，自己行事就不免有些畏首畏尾颇受拘束。眼神便望向叶玄求助。这段时间相处下来，灵川早就打心眼里将叶玄当作智囊，不但对其全盘信任言听计从，而且从心底深处也不将他视为外人。此刻见他似是胸有成竹，面上神情自若并无焦急神色，心里顿时明白此事叶玄早有筹谋，所以才能如此从容。
既如此，灵川索性不思不想，对叶玄耍赖道：“既然叶大侠早有计划，那不妨说来听听。”叶玄见她娇憨可爱的样子，面上一怔，一时倒也不想拒绝，便对四人说道：“此计有些讨巧，而且还要动用黑风太子和三百阴兵才可。”灵川听完顿时来了兴趣，问道：“愿闻其详。”叶玄取来纸笔，画出遂州大体地貌，对灵川等人说道：“那遂州城外遍布军营，我等可用奇术吸引注意，仿若先前在岷州城外那场大戏。只要遂州军民入我毂中，太子便可率领阴兵乘势冲营使其自乱，姑娘则可借此机会将人带走。只是行此事前务要潜入军营，与那班妇孺约好时间。”灵川一旁叫苦说道：“先前在岷州，是因我等听闻龙女墨竹塞钦之旧事，所以才能以其形象示人不使凡人生疑。如今遂州可有什么传说奇谈，能让我等借用。”
叶玄笑道：“那倒未曾听说，只不过我华夏之地自秦汉时便有幻术流传，空竿钓鱼，掷杯化鸟。及至我唐更是奇人丛生异术林立，先后有张果、叶法善、不空三藏和罗公远四位幻术大师最出名。玄宗皇帝便喜欢幻术，每年生辰都会举办一次千秋节，让那些幻术大师各显其能，与民同乐。”灵