天灵石和太极图的三方造影画卷，依然在封存的记忆里释放着自己的魅力，鱼眼蛹洞中的莫禾谷魂和万方雨魂，还在盘旋在天灵石灵子的陶冶情操之中！
于是太极图的宇灵翁造影接着说到：“当然，在那个族类漫长岁月的进程中，除了端午节这个耳熟能详的一些习俗之外。那么有在端午节还要插柳的原因，很可能就是因为他们的原始社会发展到了更好更高的一个层次。或许就是家天下出现了以后，以他们的宗族为单位，生存方式受到的改变，也就是有了一个家的生活方式。”
“绳结文化的发展到了后来又得到了提升，有了家的出现，而就在这时候他们族类部众的说法，就是‘有新插花，无新插柳’！也就接着就出现了，当然这里的‘新’所指代的就是新人！”
“也就是说族类的家里如果有了适龄年纪的婚嫁女子之时，在端午节这一日开始，家门口上要插上鲜花，以便有适龄的男子上门提亲。如果没有适婚年龄的女子，则可以在家门口插上柳条，以示不要打扰之意。”
“可这一传统，一直被流传发展到了后来他们的奴隶社会时，因为很多的适龄青壮人口，就这样被沦为奴隶，通过这样的形式进行了奴隶买卖。”
“当这种情况出现了以后，有些族类的人家在后来为了不使自家子女，受雇于奴隶主的压榨和买卖，即便是有适婚女子，门前也不再插花也就通通插插上了柳条。所以，后来家家户户都得以效仿，便插上了柳条，意为辟邪。”
“所以才有了那那句‘有心插花花不成，无心插柳柳成荫’便蔓延开来。或许就是他们那个民族的端午节，不是因为后来的某人而产生的，而可能是原始人类文明流传下来的第一个节日！”
但祖宙魂的造影接着说到：“但不论怎样，是在他们传说中的三皇，开启了他们民族历史长卷的先河。少昊伏羲用细致入微的观察和认知获得了智慧。是他用智慧识透了天地万物的运行规律，读懂了四时交替的变化，看清了万物生长的脉络。也就是他将整个族类带入了文明的熏陶。”
“少昊伏羲，给予部落族类的是一把火种，是他点燃了地球生物物种中，最具创造性的族群人类。进而使的那个族类掌握了遥控器，控制着大荒自然生物链的转速，将部落族众的发动机，从‘轩辕’到‘车轮’变化舒展的过程却像一条车辙印。就是这样的印记跨越了他们没有文字的历史，跨越了地域，跨越了上万载的日月星辰。”
于是，当少昊把一系列给予部众的教化以及生存之道，讲述传授给了各个部众以后。也就在部落所处的成纪，又是在一个阳光明媚的天气里就有了新的路数。
而在三皇和部落一些长老们，经常商议一些事宜的地方。此时，已是三皇的少昊伏羲、神女女娲、神龙葵味，以及部落的一些长老们和一些族众准备着议事。
等到了众人就坐以后，于是少昊伏羲对着众人说到：“我们就在前一段的那些时日，给部落族众在轩辕台上，进行生存知识的教化和传授，其目的还是为了，神龙在早先所提出的问题，不知诸位还有映像没有？”
而众人都没有发声……
伏羲看了看大家接着说到：“那就是，如果我们的族类，一直集中在成纪繁衍，生息在成纪的话。那么，突然又被降临一场传染性瘟病之时，恐怕一时还来不及施救，将会带来一场亡族灭种性的灾难？”
而一旁神女，这时突然明白了伏羲所说话语的用意，显露出了郑重其事的神情，于是她轻轻地问伏羲说道：“难道我们的族类，真的又要迁移开来，分散聚居不成？”
而伏羲也是沉重地说到：“迁移分散聚居是我早就想到的，是我们非做不可的事。只是因为之前，有长老说到要害，那时候就说，如果分散迁居部落族众。而有些族众，会缺乏基本的生存本领，同样会造成灭亡。于是，我才会想到教化我们的族众，让他们多少对这个原始大荒，有一些认知而已。”
神龙又接着对大家讲：“少昊的意思，我们这里的族众或许也清楚了。而今，我们通过轩辕台的教化，便可以实施分迁部落的计划。那么就请少昊给我们说说，具体的迁徙方法！”
伏羲于是又对大家说到：“我们用之前在轩辕台上，所讲述过的洛书河图，作为迁屣我们部落族众的载刻数图。也就是将重新划封的十个部族，四面八方进行迁屣九部，到时我们也可以称作‘九州十部’的洛书河图。把九部族分别迁往共工所划分的五州大陆。”
“进而依据河图的分派迁徙布置，那么北俱芦洲就会迁居一个部族；而南瞻部洲则要迁居两个部族；再者，西牛贺州也就是我们的西姆大陆，有着广茂的地域，所以要迁居四个划分的部族；最后，跟我们赤县神州连在一起的东胜神州，我们先迁居两部族。这就是我大概的计划，还要看各位再有没有更好的迁徙方法！”
而这时神女说是：“如果是用这样的方式进行迁徙各个部落族众。那么，就需要更多的首领和族领来带领，而这些族领和首领必须就要有高深强劲的本领。最起码能记住少昊在轩辕台上所讲述的认知，这些族首领必须懂得之后才可以任命统率部族迁徙