不以无相故令法无相，但法自无相；
不以无愿令法无愿，但法自无愿；不以无起、无生、无我、无取、无性故，令法无起、无取、无性，但法自无起、无取、无性。如是观者，是名实观。
菩萨真实观察事物，并不是用空的三昧定力施加在事物上而令诸法成为空，而是说一切诸法本性自空；
也不是以无相三昧力，令事物显为无相，而是说一切诸法本来无自相；也不是以无愿观力而令事物无愿，而是说一切诸法本自无愿；
不是人为地将无起、无生、无取、无性施加于诸法上，令其无起、无生、无取、无性，而是诸法自身无起、无生、无取、无性。能够以这样的方式来观察，便是真实正观了。
从法空到人空
复次，迦叶，非无人故名曰为空，但空自空，前际空、后际空、中际亦空。当依于空，莫依于人！
以上说的是诸法空性本来现成，没有任何人为加工的痕迹。法空这样，人空的道理同样如此。并不是说以无我观力，先灭去了人，才说我空，而是说空是自性空。
过去、现在、未来三际之中，前际是空，后际是空，中际也是空。应当依于本然如此的空性修行，真实地观察到过去我不可得、现在我不可得、未来我不可得，于三世中求我不可得，真正地依于空性，而不是依于人的主观臆断。
接下来，佛陀从多角度进一步指出了菩萨应有的正确的观空态度。
菩萨应有的正确的观空态度
若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是，迦叶，宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所