的,而关于人类文明,也有过一个严格的划分:一旦人类的吃穿用
度,开始出自于自身,那就意味着开始创造文明了。
也就是说,在老子的眼中,
“文明”与“自然”是一对反义词,一切人工的东西,都是老子所反对的。
另外,
老子同时也是反对欲望的。
知道了这两点,上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”,它
都是对于我们有益的,是能够激发我们欲望的东西,所以我们才会不懈追求它,
并厌恶停止下来。
同时,一种不懈追求的过程,当然是人工痕迹非常明确的嘛,
而这些都是老子所反对的。
历代注家在解释这一章时,都说老子在讨论矛盾,是一种辨证思维,这显然
是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想,这两句其实就是后章“不上贤、
不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。
【阐述】:这两句话应该是省略句,为了便于理解,将其补充完整的话,大
致应该是这样的:天下皆知美,为美恶已,斯不美矣;天下皆知善,为善恶已,
斯不善矣。
首先要提到的是“恶”字,古今注家都将它注为(恶,e,凶恶),将它强
行与“美”形成一种矛盾关系,其实,如果稍微思考一下就会发现,“美”的对
立面应该是“丑”,而“恶”的一面应该才是“善”,可偏偏传世通行本中“善”
的对立面却使用的是“不善”,多么牵强与别扭啊!大家来看一看,“天下皆知
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美之为美,