人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
随着三论大师在晋南城的佛道结界消散，灵山上的结界不知在何时，也已收起。
鬼雄惠无忌身为恶鬼道道主，鬼府出世后，其对于道场感应，虽然是千万里之遥，仍可历历在目。
惠无忌的谋略就是存地失人，惠氏牺牲几尊武道高手无所谓，甚至是九境无上宗师。
在这过程中，顺便除掉惠五车这位阁老，助自己破入超绝，惠氏从此只听一人言。只是没想到佛道竟有如此能力，让陆无著脱离了鬼使神差的掌控，最终炎阳帝剑亦是未得。
此役，鬼府出世是头等大事，其余种种，有则锦上添花，无亦不伤大雅。
炎阳帝剑也就为举事神州时，有个好名份而已。
有惠五车这个半步超绝境的气数铸基，鬼府结界可限制九境无上宗师随意出入，得以成就一个最安全的大后方。
重明城作为惠氏先锋军，以争天下；再有自己这个武道真人游荡在外，以慑天下；如形势不利，可随时退入晋南城，以守天下。
若平常，亦无需担忧，有势力能去端了自己的老巢，除非武道真人亲自出手。
此为惠无忌愿意失人存地的谋略，因有炎阳帝剑之争，就有了无上不二的血肉铸基。
而如魔渊，则是纯粹受地脉移位影响而出世，虽也有结界，却无鬼府这般机缘。
只是如今栖霞寺的存在，像是一根钉子，钉在了晋南城中。
能不被鬼府气息同化，栖霞寺处的结界是三论大师之功，以武道真人的手段，也不见得能一举破之，尚需水磨功。
如今各方争斗正酣，可无时间去做那水磨功。或许这也是佛道的阳谋，接下来的争夺会越来越重要，如下水磨功，则在武道真人的执棋局中，惠无忌必失先手。
而暂且让栖霞寺存在，则让鬼府的结界威慑力大幅削减，可让惠无忌仍有投鼠忌器的顾虑。因为栖霞寺的存在，对于佛道九境无上宗师来说，是破碎空间虚渡时的一个坐标。
可以以栖霞寺为空间入口，随时通过破碎虚空后入城。
真是一只老狐狸。惠无忌不得不承认，终是佛主大日如来棋高一着。但佛道所付出的代价可不只是四位八境罗汉，以及一位禅宗慧剑圆悟禅师。
更有禅宗七祖，三论大师，可以与佛主大日如来并驾齐驱的大德高僧。又岂会只为了给同道添堵。
三论大师的圆寂，对佛道意味着什么，世人马上就可得见。
三论大师让苏频陀，转信灵山，禅宗为苍生故，愿助佛道气运圆满，灵山升空，真人再现。
其一，灵山和禅宗一花开两叶，佛道气运未曾圆满，于灵山而言，有此内部因缘，才是最大的掣肘。
且三论大师亦是无明灵境的元灵，众生烦恼交织，皆由其受之。
而此业障不会影响到佛道众弟子，但对于相同等级的人，则成攻守利器。
虽然于佛主大日如来已影响甚微，但对于需涅槃重生的斗战胜佛，却是影响深远。
斗战胜佛在西游终局时，与长生宫彭真人一战后，经百年都未曾复元，受困于心猿意马，有三论大师妙手调羹之妙用。
此役，三论大师圆寂，禅宗愿退出佛道气运之争，灵山终得以独占佛道气运，且无明灵境之业障，因元灵寂灭，而全部复归于天下。
斗战胜佛不再受此荼毒，当下调伏心猿意马，迈出最后一步，顺利完成了涅槃重生。
此时，灵山上，地涌金泉，灵液如雨，漫天佛吟响起，又有无数莲花纷飞，不知从何处而来，往何处而去。
此乃有武道真人出世的异像。最有可能者，自然是受伤跌境的斗战胜佛，重返武道真人之位。
这才是无明灵境一役，佛道的谋局之果。不管是存人失地，还是存地失人，又怎能相比，佛道再添一位武道真人。
百年前的西游之行，大大小小八十一处灵境，斗战胜佛的凶名是在无数尸骸上打出来的。
作为神州由死向生的第一轮武道浩劫的应劫人，斗战胜佛当如魔尊虞渊或是鬼雄惠无忌这般，有着霸绝苍生的气质。
却见一位少年自灵山中走出，凌空虚步，眼神清澈，带着一份对世间的好奇，与灵山僧众微微一笑，来到了灵山之巅穹庐上。
佛主大日如来和魔尊虞渊仍端坐莲台，后来者鬼雄惠无忌，也不知从何处得来一方莲台，从善如流亦是有模有样。
“见过三位道友。”少年来到与三人等高处，悬空盘膝，自有莲台足下生。
世间少年人，有两种。
一为天真少年，方到这般清晨朝阳的年纪，带着对世间的好奇，怀着无限热爱，去凌云，去碰壁，最后志同道合者，举杯泯恩仇即可。
这是青春的味道，是每个人，人生中最美好的开始。跌倒了，再出发就是，时间尚有，人生且长。
哭亦坦然，笑亦坦然，纵然看到了世间的暗，尝到了人生的苦，远方始终闪耀着光，提醒着苟且才是不可救药的罪。山是好山，水是好水，壮哉快哉。
另一种少年，则是出走半生，历尽千帆，归来仍是少年。七情六