第二天一早，郭修安带着三家营抗捐的村民，汇同十里八村的守望社长和百姓走了出来。
他们抬着“舍命为民”的金匾，带着干粮、扛着农具，浩浩荡荡的涌往伏阳县城。
郭治远嚷嚷着也要去。
郭修安说：“你留下看家，有事找你皮匠大叔帮忙！”
被鼓动起来的村民们大多是第一次进城，他们根本就不认识县衙。
他们进了城看见衙门就围，最后连府衙和镇衙也一起给围了起来。
伏阳知县于守林，望着衙门外乌压压的人群，吓的赶紧收拾细软，换了便装准备翻墙而走。
于知县一条腿刚跨过高高的围墙，就发现围墙外的村民正怒目而视的看着他。
于守林便赶紧缩了回去，哆哆嗦嗦的躲在了柴房里。
于守林在柴房躲了半天，发现村民们并没有冲进县衙，他便又没趣儿的走了出来。
喝了口师爷递上来的压惊茶，于守林又扫了一眼桌子上的网民数——村民们隔着门缝塞进来的万民书。
然后镇定自若说：
“就跟这群刁民耗着！晾他们三天，看他们还闹不闹！”
村民们轮番叫门，于守林就是不应。他悠闲的在内衙，跟师爷喝茶逗闷子。
城里的百姓和商号，看着满街扛着锄头的乡民，以为“民乱”来了，一早上就赶紧闭门歇业。
一上午过去了，“乱民”并没有打砸商号，抢劫商铺，而是全部围在了衙门口。虚惊一场的商号，下午又慢慢的开张揽客了。
城里的百姓看到围衙的村民，只是在门口客气的讨水喝，也就小心客气的送上了水。
到了晚上，守望社长们再次对乡民约法三章：
围衙动口不动手、不准骚扰百姓，不准为非作歹，违者族法惩治！
社长们给村民打气鼓劲说：
“咱们种地的啥苦没吃过？农忙的时候，哪天不是饿了吃干粮，渴了喝凉水，困了睡地头！
今黑儿（今晚）就当我们在田里的守庄稼吧！”
村民把带的干粮，拿出来分吃后就在衙门外的街上，席地而卧。
第二天，县衙门又被围衙的百姓拍的震天响。他们嗓子都喊哑了，衙门里还是没一个人开门回应。
挨到了傍晚，饥渴难耐的村民开始打退堂鼓。
郭修安对社长们说：
“不能退！“
郭修安说：“如果有人实在撑不住了，各村各寨连夜派人回去，换一些人明早继续来围衙！
撑不下去的乡亲等新来的到了，可以回去歇歇！
——咱们撑不住，县衙的官老爷们更撑不住了！”
时节已经过了白露，白天燥热晚上阴冷。
村民们又饥又冷的睡不着，聚在一起吹牛皮侃大山。
牛家庄的社长牛恒山说：“修安哥，你给老少爷们说段戏解解闷儿吧。”
郭修安是个戏迷。
其实农村人都爱看戏听戏，不管是字正腔圆的梆子（豫剧）、曲剧，还是越调、二簧、大调曲这些地方戏。
不管请来的是浓妆重袍的正经戏班，还是三五个人的草台班子，十里八村的村民们都会三五成群、骑驴赶车的去看戏。
平常每隔二三年，三家营也会请大戏班子来唱戏。
营里人便高高兴兴的去请出嫁的老姑娘、新结的儿女亲家，来营里看戏，热热闹闹不亚于过年。
唱戏这几天，台上哭台下泪，台上闹台下笑。
一场戏唱完，村民们常常扎在一起说戏评戏。
哪段戏唱的好，哪折戏唱的孬，哪个角儿唱出彩了，哪一句唱差板（错了）了。都能让村民们聚在一起，津津乐道的议论上十天半个月。
郭修安读过私塾，看得懂戏文，所以大伙都喜欢跟他一起评戏说戏。
三家营的村民聚在一起闲聚的时候，最喜欢的就是听郭修安说戏。
郭修安也想在这个人生地不熟的衙门口，给大家说说戏，调剂一下气氛，拢拢人心。
但在此时此地说戏，似乎有些不搭调（不合适）。
婚丧嫁娶、劝善讲孝的戏不合适；杀敌报国、除恶扬善的戏更不合适。
郭修安想了想说：
“今黑儿我不说戏了，讲讲咱们老祖宗从山西移民的古经儿（陈年旧事），中不中？”
伏阳很多百姓，祖上都是从山西洪洞移民搬迁过来的。
关于祖上移民的故事有很多，老百姓都对这段“古经儿”可谓是百听不厌。
一听郭修安要讲”古经儿“，大家个个又打起精神，竖着耳朵听他讲古经儿。
明朝洪武年间的那年秋分。
在山西平阳府洪洞县广济寺门前的大槐树下，乌压压的人群围在一个斑驳的案几前，七嘴八舌的向登记造册的官差问：
“官爷，俺们迁到哪儿？”
“官爷，给俺们的牛在哪儿呢？”
“官爷，俺们到了新地方是不是真给五十亩地？”
“官爷，迁过去真的三年不纳皇粮国税？”
案几前的官差们正忙的不可开交：
他们要先将四府二十八县，集聚而来