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第244章:凤凰妖女(1 / 2)

上回讲到催木匠见头上有凤凰飞过,对众人不理不睬,便问了几个随行“前辈”,才知道其大有来头。

《论语·子罕》中记载:子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” 《论语·子罕》下文原话的意思是,孔子说:“凤凰不飞来,黄河不出图,这些象徵出圣人的现象都没出现,看来我要完蛋了。”

《左传·昭公十七年》或《左传·昭公三十二年》记载:“我商祖少(或高祖少)吴挚之立地,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”意思是少皞挚即位的时候,凤凰正好来到,所以就根据鸟类的体系确立国家各管理部门的体系及管理制度,设置各部门首长,而首长的名称都根据鸟的名称命名,故东夷崇拜鸟。

在一些先秦记载中,也称鸑鷟为凤凰之属,被认为是凤的一种,如《禽经》记载:“凤之小者,曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。意思是说凤属亚鸟名为鸑鷟,羽毛五彩缤纷,三岁就已经长得丰满)。

《国语·周语上》就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载:“周之兴也,鸑鷟鸣於岐山,尝鸣于岐,翱翔至南而集焉,是以西岐日凤翔,南岐日凤州。”这就是“凤鸣岐山”之由来。

周朝气数兴盛时,鸑鷟在岐山鸣叫,为典故之“凤鸣岐山”。韦昭注:“三君云:鸑鷟,凤之别名也。

《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?”《春秋内外传》记载:“凤州在雍、梁之间,商末属岐封,周并梁于雍,为陇右近畿之地,西为秦,南为褒,春秋时氐羌居之。秦、汉后领以沮、故道、仇池三县,直到明洪武四年改属汉中府,历七年降县。”

《鹖冠子·度万》记载:“凤凰者,鹑火之禽,太阳之精也。”意思说“凤凰”是一种“火属性灵禽”,能发出“太阳光辉”。其实,“凤凰”的“火”乃“涅槃真火”,并非“大日金乌”身上的“太阳金火”,威力不减但更具灵性。

到了西汉时期,著名文学家司马相如著有一首琴曲《凤求凰》。而同时期的《淮南子·墬形训》中记载:“羽嘉生飞龙,飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。”意思是凤凰是飞龙之子。

《大藏经》记载:“羽嘉生应龙,应龙生凤凰。”,说明在秦汉时期,不少人认为“凤凰”是“应龙”之子。

《论语谶》:“凤有六象九苞。”六象者,头象天,目象日,背象月,翼象风,足象地,尾象纬。九苞者,口包命,心合度,耳聪达,舌诎伸,色光彩,冠矩朱,距锐钩,音激扬,腹文户。行鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰郎都,食惟梧桐竹实。故子欲居九夷,从凤嬉。物飞而生子。”

《汉书》记载:汉宣帝时,“凤皇神爵数集”,鸟身“高五、六尺”。而据《京房易传》:“凤皇高丈二。”这说明凤凰体型的奇大,由身高五、六尺直到一丈以上。

《汉书·王莽传上》记载:“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集。”或许是王莽牵强附会。

吹箫引凤?《列仙传》记载:“萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台,夫妇止其上,不下数年。一旦,皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。”

相传秦穆公的小女儿很喜欢西戎贡献的一块碧玉。于是,穆公便给女儿起名为“弄玉”,命令玉工将其雕琢成“玉笙”送给女儿。弄玉此女不仅生得如花似玉,而且还擅长吹笙,其声宛如凤鸣,让人听得陶醉。

某天夜里,弄玉在“凤楼”上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后,弄玉仿佛找到知音一般被搅得茶饭不思。秦穆公知道后,派大将孟明视去东方找人,终于在数百里外的“华山”找来了这个隐居少年——萧史,让女儿弄玉的病不治而愈。从此,弄玉、萧史天天在凤楼合奏笙箫,伉俪应和。

因萧史的真是身份乃是“修真者”,具有“调禽御兽”之能。故某天夜里,夫妻俩正在皎洁月光下合奏,忽然引来一龙一凤从天而降,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。这便是“乘龙快婿”典故由来。

《韩诗外传》记载:“黄帝即位施惠。承天一道,修德,唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇。唯思其象,夙昧晨兴,乃招天老而问之曰:‘凤象如何?’天老对曰:‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。

燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义,小音金,大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举,鸣动八风,气应时雨。食有质,饮有仪。往即文始,来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵,律五音、览九德。

天下有道,得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五,则凤没身居之。’黄帝曰:‘于戏,允哉!朕何敢与焉

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