由“般若堂”专研,如“伏魔铲法”、“普门杖法”(“ 戒律院”用来惩戒触犯寺规弟子的一种杖法,招式巧妙,临敌时能招招命中,但威力一般)、“大文殊杖法”,但“达摩八法神禅杖法”为掌门人专研。
“少林棍法”由“罗汉堂”专研,包括“小夜叉棍法”(绝招是“维护众生界”,源自《维摩经》)、“少林双截棍”、“醉八仙棍法”(由“少林十三棍僧”发明的棍法,必须似醉似醒,半醉半醒,才能发挥出最大威力)
“少林功夫身法”由各堂口自行研究,交流,改进,包括“蜻蜓点水”轻功中的“提纵术”(即“少林武僧”们提着水桶过河时使用的轻功)、“九图六坐像身法”(少林弟子有54种打坐炼气姿势,每种都可静坐十二个时辰,乃参禅悟道之必备身法)、“大挪移身法”(脚不移身不动,就可平地挪后数尺,避开敌人攻击)。
“少林内功”由个堂口、禅院专研,互相交流改进,比如“阿罗汉神功”(修炼到高深处,则有五百罗汉众生相凭空显化并加持佛力)、“降龙伏象功”(修炼到高深处,可施展“佛门狮子吼”,由“般若堂”专研)、
“菩提心法”( 修炼到高深时,心如明镜,诸邪不侵,有化毒之功效,由“菩提院”专研)、“达摩闭息功”(由“戒律院”专研)、“金刚不坏体神功”(由各院、堂首座专研并互相交流且共同改进)。
此外,“少林功夫”中还有不少“特殊武功”,由各院、堂共同专研,推广和普及,比如“十八手罗汉神打”(从“九图六坐身法”中演化出的一套武功,若与“九图六坐身法”配合使用,招式奇异,往往出乎对手意料之外)、“少林怀心腿”(绝招是“佛在心头”,由“达摩院”专研)、“如影随形腿”(由“达摩院”专研)、
“罗汉夺命枪法”(由“罗汉堂”专研)、“大韦陀杵”(由“般若堂”专研,类似于一种“锤法”)、“毗卢鞭法”(由“戒律院”专研)、“少林鸳鸯枕”(特殊的“暗器功夫”,由“菩提院”专研)、
“少林童子功”(此乃少林寺各项高深武功的基础,亦有对敌招式)、“少林铁帚功”(看门弟子扫地时练的武功)、“如意缩骨功”(少林弟子能够逃脱捆绑,遇难化险,全靠这套功夫)、
“少林破衲功”(又称“少林铁袖功,即挥动衣袖迎敌)、“袈裟伏魔功(少林高僧任何物品都可作“兵器”,必要时挥动布满真气的袈裟为武器,另有超乎寻常的威力)
“定珠降魔无上神功”(以一百零八颗“念珠”携带无上真气飞出攻敌,有毁灭性的杀伤力)、“杂阿含功”(精修“阿含功”能对各种武功触类旁通,事半功倍。曾有少林前辈同时兼修13种绝艺,赖杂阿含功之故)
“少林武功”除“少林七十二绝技”外,也还有不少比较实用的“基本功夫”,而凡习功夫者,不论软功、硬功,胥以凝神固精,静心敛气为主。凝神固精静心敛气,又非排除一切思虑,骗除一切隐疾,不能成就。
以下所举诸端皆备,有病者依法调治,无病者使内脏坚实,气沛体充,成功较易,收效较速;否则内疾不除,外邪易犯,纵使日习不辍,非但不易望其有成,抑且因此受其贼害(祸害)。
是故,世人往往言习跌坐者,易成白痴;习吐纳者,易成痨瘵。此皆未能先行内外功,调治内脏,不得其道,致外邪侵贼,内疾增盛,至成种种奇症,而不可以救药也。
以下所举“十要”、“十忌”、“十七伤”等,皆为治脏强身之法中最要关键。习者务宜牢记在心,处处留意。迨内脏既坚固,然后再依“七十二艺”中之“四段功”,逐段练习,必能达到目的。
惟练习“四段功”时,亦须按部就班,不可间断,不可遗漏,每日以子、午二时各行为最佳。盖,子过阳生,午过阴生,合阴、阳二气而融会之,则混然成太极之象,神思宁静,机械不作一切杂念,末由而兴“混元一气”,功自易成。
若每日行一次者,则须于子后、午前行之,其明约在清晨六七点钟为最宜;盖此时乃阴阳交泰之时,犹得气之盛也。除此二时期外,若任意行之,必无利益。再在行功之地点,宜幽静无杂声杂色之地为佳。
若尘幕中大非其道,盖一有杂色瞩于耳目,神必乱,气必散,神乱气散,而能成功者难矣。 再者,“四段功”以柔为主,不宜有娇柔刚劲之气,不宜有贪多务求之心,不可犯“十忌”、“十七伤”,否则不弄到以白痴、痨瘵而损其身心不止也。以上所述,皆系理所必然,非作者矜奇眩异,故作此危词以耸人听闻也。
作者曾目睹练功之人,未及半载,竟致咯血而亡,盖即内患隐疾,外感邪魔故耳。深愿习者再三注意,于练习功夫前,先习内功、外功及“四段功”百日,以作习他种软硬功夫之基本,技无不成者,勿视作者之言为河汉也。这说明修炼“少林功夫”也是很有讲究,尤其是从未修炼过武功的“凡夫俗子”要注意安全!
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